Structure du débat :Michna 1Question 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Ils en conclurent : cela ne vaut que [pour le transfert] à un autre, mais pour lui-même, non. Rav ’Hisda leur dit : quand Rav Houna vint de Koufri, il l’expliqua : aussi bien pour lui-même que pour d’autres.
סבור מיניה הני מילי לאחר אבל לעצמו לא אמר להו רב חסדא כי אתא רב הונא מכופרי פירשה בין לעצמו בין לאחרים
Un [malade] dont on avait effectué un kinyan vint devant Rav Houna. Il dit : que puis-je faire pour toi, puisque tu n’as pas transféré comme les gens transfèrent ?
ההוא דקנו מיניה אתא לקמיה דרב הונא אמר מאי איעבד לך דלא אקנית כדמקנו אינשי
Une donation dans laquelle était écrit « dans la vie et dans la mort » : Rav a dit : elle est comme la donation d’un malade alité ; et Chmouel a dit : elle est comme la donation d’un bien-portant.
ההיא מתנתא דהוה כתוב בה בחיים ובמות רב אמר הרי היא כמתנת שכיב מרע ושמואל אמר הרי היא כמתנת בריא
Rav a dit : elle est comme la donation d’un malade alité : puisqu’il y est écrit « dans la mort », il lui dit [qu’elle prend effet] après la mort ; et ce qu’il y est écrit « dans la vie » n’est qu’un simple présage de vie.
רב אמר הרי היא כמתנת שכיב מרע מדכתיב בה במות אחר מיתה קאמר ליה והאי דכתיב בחיים סימן בעלמא דחיי
Et Chmouel a dit : elle est comme la donation d’un bien-portant : puisqu’il y est écrit « dans la vie », il dit [qu’elle prend effet] de son vivant ; et ce qu’il a écrit « et dans la mort », c’est comme celui qui dit « dès maintenant et pour toujours ». Les gens de Nehardea disent : la halakha est conforme à Rav.
ושמואל אמר הרי היא כמתנת בריא מדכתיב בה בחיים מחיים קאמר והאי דכתב ובמות כמאן דאמר מעתה ועד עולם אמרי נהרדעי הלכתא כוותיה דרב
Amemar a dit : la halakha n’est pas conforme à Rava. Rav Achi dit à Amemar : c’est évident, puisque les gens de Nehardea disent que la halakha est conforme à Rav ! Tu aurais pu dire que pour « dès son vivant », Rav reconnaît ; il nous apprend [que non].
אמר אמימר לית הלכתא כוותיה דרבא אמר ליה רב אשי לאמימר פשיטא דהא אמרי נהרדעי הלכתא כוותיה דרב מהו דתימא מחיים מודי רב קא משמע לן
Un homme vint devant Rav Na’hman à Nehardea ; il l’envoya devant Rabbi Yirmeya bar Abba à Choum Tamya. Il dit : ici, c’est le lieu de Chmouel ; comment agirions-nous selon Rav ?
Il dit à Rav Papa, fils de Rav ’Hanan, son scribe : va, écris pour elle, et écris-y : « il loue ou il charge ». Elle dit : que son navire sombre ! Tu cherches à me tromper ! On trempa les vêtements de Rava dans l’eau, et malgré cela il n’échappa pas au naufrage. [N.d.T. : passage difficile ; traduction incertaine.]
אמר ליה לרב פפא בריה דרב חנן ספריה זיל כתוב לה וכתוב בה שוכר עליהן או מטען אמרה ליטבע ארביה אטעויי קא מטעית לי אמשינהו למניה דרבא במיא ואפי' הכי לא איפרק מטיבעא:
MICHNA: S’il n’y est pas écrit [qu’il était] malade alité, [et qu’]il dit « j’étais malade alité », et qu’eux disent « tu étais bien-portant », il doit apporter la preuve qu’il était malade alité ; ce sont les paroles de Rabbi Meïr. Et les Sages disent : c’est à celui qui réclame à son prochain d’apporter la preuve.
מתני׳ לא כתב בה שכיב מרע הוא אומר שכיב מרע הייתי והן אומרים בריא היית צריך להביא ראיה ששכיב מרע היה דברי ר"מ וחכ"א המוציא מחברו עליו הראיה:
GUEMARA: Une donation dans laquelle il était écrit « alors qu’il était malade et couché dans son lit », et il n’y était pas écrit « et de sa maladie il partit pour sa demeure éternelle ».
גמ׳ ההוא מתנתא דהוה כתב בה כד הוה קציר ורמי בערסיה ולא כתב בה ומגו מרעיה איפטר לבית עולמיה
Original : Bava Batra 153a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.