Cela va bien selon Rav Kahana, qui enseigne cela au nom de Chmouel ; mais selon Rav Tabyomi, qui l’enseigne au nom de Rav, que peut-on dire ?
הניחא לרב כהנא דמתני לה משמיה דשמואל שפיר אלא לרב טביומי דמתני לה משמיה דרב מאי איכא למימר
Bava batra 163b בבא בתרא
Structure du débat :Question 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Il pense : dans tout cas de ce genre, on ne le confirme pas d’après la validation qui s’y trouve, mais d’après les témoins qui s’y trouvent.
קסבר כל כי האי גוונא אין מקיימין אותו מן האשרתא שבו אלא מן העדים שבו
Et Rabbi Yo’hanan dit : On n’a enseigné cela qu’entre les témoins et l’écrit ; mais entre les témoins et la validation, même une seule ligne rend [l’acte] invalide.
ורבי יוחנן אמר לא שנו אלא בין העדים לכתב אבל בין עדים לאשרתא אפילו שיטה אחת פסול
En quoi [l’espace] entre les témoins et la validation est-il différent ? [On craint] qu’il ne coupe le haut et n’écrive [l’acte], lui et ses témoins, sur une seule ligne ; et il pense qu’un acte qui se présente, lui et ses témoins, sur une seule ligne est valide.
מאי שנא בין עדים לאשרתא דלמא גייז לעילאי וכתב הוא ועדיו בשיטה אחת וקסבר שטר הבא הוא ועדיו בשיטה אחת כשר
S’il en est ainsi, entre les témoins et l’écrit aussi, il pourrait couper le haut et écrire ce qu’il veut, les témoins ayant signé ! – Il pense qu’un acte qui se présente, lui sur une ligne et ses témoins sur une autre ligne, est invalide.
אי הכי בין עדים לכתב נמי דלמא גייז ליה לעילאי וכתב מאי דבעי וחתימי סהדי קא סבר שטר הבא הוא בשיטה אחת ועדיו בשיטה אחרת פסול
Mais craignons qu’il n’écrive [l’acte], lui et ses témoins, sur une seule ligne, et ne dise : « C’est pour ajouter des témoins que je l’ai fait » !
וליחוש דלמא כתב הוא ועדיו בשיטה אחת ואמר אנא לרבות בעדים הוא דעבדי
Il pense : dans tout cas de ce genre, on ne le confirme pas d’après les témoins du bas, mais d’après les témoins du haut.
קסבר כל כי האי גוונא אין מקיימין אותו מן העדים שלמטה אלא מן העדים שלמעלה
Revenons au texte même : Rav a dit : un acte qui se présente, lui et ses témoins, sur une rature est valide.
גופא אמר רב שטר הבא הוא ועדיו על המחק כשר
Original : Bava Batra 163b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.