Plutôt : la poussière de médisance.
אלא אבק לשון הרע
Bava batra 165a בבא בתרא
Structure du débat :Question 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rav Yehouda a dit au nom de Rav : La plupart [des hommes fautent] par le vol, une minorité par les unions interdites, et tous par la médisance. – Par la médisance, l’envisages-tu ? Plutôt : par la poussière de médisance.
אמר רב יהודה אמר רב רוב בגזל ומיעוט בעריות והכל בלשון הרע בלשון הרע סלקא דעתך אלא אבק לשון הרע:
« Rabban Chimon ben Gamliel dit : tout [se fait] selon la coutume du pays. » Et le premier tanna n’admet-il pas la coutume du pays ?
רשב"ג אומר הכל כמנהג המדינה: ותנא קמא לית ליה מנהג מדינה
Rav Achi dit : Là où l’on a coutume [de faire] un acte simple et où [l’un] lui a dit : « Fais-moi un acte simple », et qu’il est allé lui faire un acte noué, [la demande est] stricte ; [là où] l’on a coutume [de faire] un acte noué et où il lui a dit : « Fais-moi un acte noué », et qu’il est allé lui faire un acte simple, [la demande est] stricte.
אמר רב אשי באתרא דנהיגי פשוט וא"ל עביד לי פשוט ואזל עבד ליה מקושר קפידא נהיגי מקושר וא"ל עביד לי מקושר ואזל עבד ליה פשוט קפידא
Ils divergent là où l’on a coutume [de faire] l’acte simple et l’acte noué, et où il lui a dit : « Fais-moi un acte simple », et qu’il est allé lui faire un acte noué. L’un pense : [la demande est] stricte ; l’autre pense : il lui indiquait seulement [une option].
כי פליגי באתרא דנהיגי בפשוט ומקושר וא"ל עביד לי פשוט ואזל עבד ליה מקושר מר סבר קפידא ומר סבר מראה מקום הוא לו
Abayé dit : Rabban Chimon ben Gamliel, Rabbi Chimon et Rabbi Elazar pensent tous qu’il lui indiquait seulement [une option].
אמר אביי רשב"ג ור"ש ור' אלעזר כולהו סבירא להו מראה מקום הוא לו
Rabban Chimon ben Gamliel : ce que nous venons de dire. Rabbi Chimon : car nous avons appris :
רשב"ג הא דאמרן ר"ש דתנן
Rabbi Chimon dit : s’il l’a induite en erreur à son avantage, elle est consacrée [comme épouse].
ר"ש אומר אם הטעה לשבח הרי זו מקודשת
Rabbi Elazar : car nous avons appris : une femme qui a dit : « Reçois pour moi mon acte de divorce en tel lieu », et qu’on l’a reçu pour elle en un autre lieu, [l’acte] est invalide ; et Rabbi Elazar le valide. L’un pense : [la demande est] stricte ; l’autre pense : elle lui indiquait seulement un lieu.
ר' אלעזר דתנן האשה שאמרה התקבל לי גיטי ממקום פלוני וקיבלו לה ממקום אחר פסול ור' אלעזר מכשיר מר סבר קפידא ומר סבר מראה מקום הוא לו:
« Un acte simple sur lequel un seul témoin a signé, etc. » On comprend qu’il ait fallu [enseigner] qu’un acte noué sur lequel deux témoins ont signé est invalide : on aurait pu penser que, puisque ailleurs [deux témoins] sont valides, ici aussi c’est valide ; il nous enseigne que c’est invalide. Mais un acte simple sur lequel un seul témoin a signé, c’est évident !
[פשוט שכתוב בו עד אחד כו']: בשלמא מקושר שכתוב בו שני עדים פסול איצטריך סלקא דעתך אמינא הואיל ובעלמא כשר הכא נמי כשר קמ"ל דפסול אלא פשוט שכתוב בו עד אחד פשיטא
Abayé dit : Cela n’était nécessaire que [pour enseigner que c’est invalide] même avec un témoin par écrit et un témoin oralement.
אמר אביי לא נצרכא דאפי' עד אחד בכתב ועד אחד בפה
Amémar valida [un acte] avec un témoin par écrit et un témoin oralement. Rav Achi dit à Amémar : Et ce [qu’a dit] Abayé, qu’en est-il ? Il lui dit : Je ne l’ai pas entendu, c’est-à-dire : je ne partage pas cet avis.
אמימר אכשר בעד אחד בכתב ועד אחד על פה א"ל רב אשי לאמימר והא דאביי מאי א"ל לא שמיע לי כלומר לא סבירא לי
Mais alors, ce qui fait difficulté,
אלא קשיא
Original : Bava Batra 165a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.