et Untel et Untel en sont les témoins. »
ופלוני ופלוני עדיו:
Bava batra 168b בבא בתרא
Structure du débat :Baraïta 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
GUEMARA: Les Sages ont enseigné : Quelle est sa confirmation ? « Nous siégions à trois, nous, Untel, Untel et Untel ; Untel, fils d’Untel, a produit devant nous un acte effacé, tel jour, et Untel et Untel en sont les témoins. » Et s’il y est écrit : « Nous avons examiné le témoignage des témoins et leur témoignage s’est trouvé concordant », il recouvre sans avoir à apporter de preuve ; sinon, il doit apporter une preuve.
גמ׳ ת"ר איזהו קיומו במותב תלתא הוינא אנו פלוני ופלוני ופלוני הוציא פלוני בן פלוני שטר מחוק לפנינו ביום פלוני ופלוני ופלוני עדיו ואם כתוב בו הוזקקנו לעדותן של עדים ונמצאת עדותן מכוונת גובה ואינו צריך להביא ראיה ואם לאו צריך להביא ראיה
[S’il a été] déchiré, il est invalide ; [s’il s’est] déchiré, il est valide. [S’il est] effacé ou estompé, si sa trace est reconnaissable, il est valide.
נקרע פסול נתקרע כשר נמחק או נטשטש אם רישומו ניכר כשר
Qu’est-ce que « déchiré » et qu’est-ce que « s’est déchiré » ? Rav Yehouda dit : « déchiré », d’une déchirure du tribunal ; « s’est déchiré », d’une déchirure qui n’est pas du tribunal.
ה"ד נקרע ה"ד נתקרע אמר רב יהודה נקרע קרע של בית דין נתקרע קרע שאינו של ב"ד
Qu’est-ce qu’une déchirure du tribunal ? Rav Yehouda dit : à l’emplacement des témoins, à l’emplacement de la date et à l’emplacement de la clause essentielle. Abayé dit : en long et en large.
היכי דמי קרע של בית דין א"ר יהודה מקום עדים ומקום הזמן ומקום התורף אביי אמר שתי וערב
Des Arabes vinrent à Poumbedita et s’emparaient de force des terres des gens. Les propriétaires vinrent devant Abayé et lui dirent : « Que le maître examine nos actes et nous écrive un autre acte à leur place, de sorte que si on nous en arrache un, nous en gardions un en main. »
הנהו ערבאי דאתו לפומבדיתא דהוו קא אנסי ארעתא דאינשי אתו מרוותיהו לקמיה דאביי א"ל ליחזי מר שטרי' ולכתוב לן מר שטרא אחרינא עליה דאי מיתניס חד נקיטינן חד בידן
Il leur dit : « Que puis-je faire pour vous ? Rav Safra a dit : on n’écrit pas deux actes pour un même champ, de peur qu’il ne saisisse puis ne saisisse encore. »
אמר להו מאי אעביד לכו דאמר רב ספרא אין כותבין שני שטרות על שדה אחת דלמא טריף והדר טריף
Ils l’importunaient. Il dit à son scribe : « Va leur écrire [l’acte], lui sur une rature et ses témoins sur papier [neuf], ce qui est invalide. »
הוו קא טרדי ליה אמר ליה לספריה זיל כתוב להו הוא על המחק ועדיו על הנייר דפסול
Rav A’ha bar Minyomi dit à Abayé : Mais peut-être sa trace est-elle reconnaissable, et il est enseigné : effacé ou estompé, si sa trace est reconnaissable, il est valide ! Il lui dit : Est-ce que je parle d’un acte de valeur ? Je parle de simples alef-beit [griffonnés].
אמר ליה רב אחא בר מניומי לאביי ודלמא רישומו ניכר ותניא נמחק או נטשטש אם רישומו ניכר כשר אמר ליה מי קאמינא שטרא מעליא אל"ף בי"ת בעלמא קאמינא
Les Sages ont enseigné : Si quelqu’un vient et dit : « Mon acte de créance s’est perdu », même si les témoins disent : « Nous l’avons écrit, nous l’avons signé et nous le lui avons donné », on ne lui écrit pas l’acte. Quand cela s’applique-t-il ? Aux actes de prêt ; mais pour les actes d’achat et de vente, on les écrit, sauf la garantie qu’ils contiennent.
תנו רבנן הרי שבא ואמר אבד שטר חובי אע"פ שאמרו עדים אנו כתבנו וחתמנו ונתננו לו אין כותבין לו את השטר בד"א בשטרי הלואה אבל שטרי מקח וממכר כותבין חוץ מן האחריות שבו
Original : Bava Batra 168b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.