Rabban Chimon ben Gamliel pense que les lettres ne s’acquièrent pas par la remise, et Rabbi pense que les lettres s’acquièrent par la remise.
רבן שמעון בן גמליאל סבר אין אותיות נקנות במסירה ורבי סבר אותיות נקנות במסירה
Bava batra 170a בבא בתרא
Abayé lui dit : Dans ce cas, la controverse est l’inverse de celle du maître [Rabba] ! Il lui dit : Qu’elle le soit !
אמר ליה אביי א"כ פלוגתא לדמר אמר ליה ותפלוג
Il lui dit : Voici ce que je te dis : la baraïta ne s’explique que comme le maître l’explique ; et dans ce cas, [les paroles] de Rabban Chimon ben Gamliel contredisent [celles] de Rabban Chimon ben Gamliel.
אמר ליה הכי קאמינא לך מתניתא לא מיתרצא אלא כדמתרצא מר ואם כן קשיא דרבן שמעון בן גמליאל אדרשב"ג
Abayé dit plutôt : De quoi s’agit-il ici ? Par exemple, d’un cas où l’un d’eux [des témoins] se révèle parent ou inapte.
אלא אמר אביי הכא במאי עסקינן כגון שנמצא אחד מהן קרוב או פסול
Et ils divergent selon la controverse de Rabbi Meïr et de Rabbi Elazar : Rabbi pense comme Rabbi Elazar, qui dit que ce sont les témoins de la remise qui rendent [l’acte] effectif,
ובפלוגתא דר' מאיר ור' אלעזר קא מיפלגי רבי סבר לה כרבי אלעזר דאמר עדי מסירה כרתי
et Rabban Chimon ben Gamliel pense comme Rabbi Meïr, qui dit que ce sont les témoins de la signature qui rendent [l’acte] effectif.
ורבן שמעון בן גמליאל סבר לה כרבי מאיר דאמר עדי חתימה כרתי
Mais Rabbi Abba n’a-t-il pas dit : Rabbi Elazar admettait que [l’acte] falsifié de l’intérieur est invalide ?
והא אמר רבי אבא מודה היה רבי אלעזר במזוייף מתוכו שהוא פסול
Rabbi Avina dit plutôt : Tous admettent que s’il y est écrit : « Nous avons examiné le témoignage des témoins, et leur témoignage s’est révélé falsifié », il est invalide, comme [l’a dit] Rabbi Abba. Ils ne divergent qu’au sujet d’un acte sur lequel il n’y a aucun témoin : Rabbi pense comme Rabbi Elazar, qui dit que ce sont les témoins de la remise qui rendent [l’acte] effectif, et Rabban Chimon ben Gamliel pense comme Rabbi Meïr, qui dit que ce sont les témoins de la signature qui rendent [l’acte] effectif.
אלא אמר רבי אבינא הכל מודים שאם כתוב בו הוזקקנו לעדותן של עדים ונמצאת עדותן מזוייפת שהוא פסול כדרבי אבא לא נחלקו אלא בשטר שאין עליו עדים כלל דרבי סבר לה כר' אלעזר דאמר עדי מסירה כרתי ורבן שמעון בן גמליאל סבר לה כרבי מאיר דאמר עדי חתימה כרתי
Et si tu veux, dis : ils divergent [sur la question de savoir si] celui qui reconnaît un acte qu’il a écrit doit le confirmer.
ואיבעית אימא במודה בשטר שכתבו צריך לקיימו קא מיפלגי
Rabbi pense que celui qui reconnaît un acte qu’il a écrit n’a pas besoin de le confirmer, et Rabban Chimon ben Gamliel pense qu’il doit le confirmer.
דרבי סבר מודה בשטר שכתבו אין צריך לקיימו ורבן שמעון בן גמליאל סבר צריך לקיימו
Mais nous les avons entendus [dire] l’inverse ! Car il est enseigné : Deux [personnes] tiennent un acte : le prêteur dit : « Il est à moi, il m’est tombé et je l’ai trouvé », et l’emprunteur dit : « Il est à toi, et je te l’ai remboursé. » L’acte sera établi par ses signataires, ce sont les paroles de Rabbi. Rabban Chimon ben Gamliel dit : ils partageront.
והא איפכא שמעינן להו דתניא שנים אדוקין בשטר מלוה אומר שלי הוא ונפל ממני ומצאתו ולוה אומר שלך הוא ופרעתיו לך יתקיים השטר בחותמיו דברי רבי רבן שמעון בן גמליאל אומר יחלוקו
Et nous en avons discuté : Rabbi n’admet-il pas ce que nous avons appris : « Deux [personnes] tiennent un manteau ; l’un dit : “C’est moi qui l’ai trouvé”, et l’autre dit : “C’est moi qui l’ai trouvé” ; celui-ci jurera qu’il n’en a pas moins de la moitié, celui-là jurera qu’il n’en a pas moins de la moitié, et ils partageront » ?
והוינן בה ולית ליה לרבי הא דתנן שנים אוחזין בטלית זה אומר אני מצאתיה וזה אומר אני מצאתיה זה ישבע שאין לו בה פחות מחציה וזה ישבע שאין לו בה פחות מחציה ויחלוקו
Et Rava a dit au nom de Rav Na’hman : pour un [acte] confirmé, tous admettent qu’ils partagent ; ils divergent pour un [acte] non confirmé. Rabbi pense que celui qui reconnaît un acte qu’il a écrit doit le confirmer : s’il le confirme, il recouvre la moitié ; sinon, ce n’est qu’un simple tesson.
ואמר רבא אמר רב נחמן במקויים דכולי עלמא לא פליגי דיחלוקו כי פליגי בשאינו מקויים רבי סבר מודה בשטר שכתבו צריך לקיימו ואי מקיים ליה גבי פלגא ואי לא חספא בעלמא הוא
Et Rabban Chimon ben Gamliel pense que celui qui reconnaît un acte qu’il a écrit n’a pas besoin de le confirmer, et ils partagent.
ורבן שמעון בן גמליאל סבר מודה בשטר שכתבו אין צריך לקיימו ויחלוקו
Inverse [les noms] !
איפוך
Et si tu veux, dis : en réalité, n’inverse pas ; mais ici, ils divergent sur [le droit de] clarifier.
ואיבעית אימא לעולם לא תיפוך אלא הכא בלברר קמיפלגי
Comme dans ce cas : Rav Yits’hak bar Yossef réclamait de l’argent à Rabbi Abba. Il vint devant Rabbi Yits’hak Nap’ha. [Rabbi Abba] dit : « Je t’ai remboursé en présence d’Untel et d’Untel. » Rabbi Yits’hak lui dit : « Qu’Untel et Untel viennent et témoignent. » Il lui dit : « S’ils ne viennent pas, ne suis-je pas cru ? Or il est établi pour nous que celui qui prête à son prochain devant témoins n’a pas besoin d’être remboursé devant témoins ! »
כי הא דרב יצחק בר יוסף הוה מסיק ביה זוזי ברבי אבא אתא לקמיה דרבי יצחק נפחא אמר פרעתיך בפני פלוני ופלוני אמר ליה רבי יצחק יבואו פלוני ופלוני ויעידו אמר ליה אי לא אתו לא מהימנינא והא קיימא לן המלוה את חבירו בעדים אינו צריך לפרעו בעדים
Il lui dit : « Moi, sur ce point, je pense selon l’enseignement du maître, car Rabbi Abba a dit au nom de Rav Ada bar Ahava, au nom de Rav : celui qui dit à son prochain : “Je t’ai remboursé en présence d’Untel et d’Untel”, il faut qu’Untel et Untel viennent et témoignent. » Il lui dit : « Mais Rav Guidel n’a-t-il pas dit au nom de Rav : la halakha est selon les paroles de Rabban Chimon ben Gamliel ? Et même Rabbi
אמר ליה אנא בההיא כשמעתא דמר סבירא לי דאמר רבי אבא אמר רב אדא בר אהבה אמר רב האומר לחבירו פרעתיך בפני פלוני ופלוני צריך שיבואו פלוני ופלוני ויעידו [א"ל] והא אמר רב גידל אמר רב הלכה כדברי רבן שמעון בן גמליאל ואף רבי לא
Original : Bava Batra 170a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.