On comprend qu’un tribunal ait la force de confisquer des biens ; mais des témoins qui ont accompli leur mission peuvent-ils de nouveau accomplir leur mission ?
בשלמא בי דינא אלימי לאפקועי ממונא אלא עדים שעשו שליחותן חוזרין ועושין שליחותן
Bava batra 171a בבא בתרא
Structure du débat :Baraïta 1Question 1Objection 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Ne le peuvent-ils pas ? Rav Yehouda n’a-t-il pas dit au nom de Rav : des témoins écrivent même dix actes pour un même champ ?
ולא והא אמר רב יהודה אמר רב עדים כותבין אפילו עשרה שטרות על שדה אחת
Rav Yossef dit : pour un acte de donation.
רב יוסף אמר בשטר מתנה
Et Rabba dit : pour un acte sans garantie.
ורבה אמר בשטר שאין בו אחריות
Quelle est la baraïta ? Car il est enseigné : Si on lui réclamait mille zouz et qu’il en a remboursé cinq cents, les témoins déchirent l’acte et lui en écrivent un autre à partir de la première date, ce sont les paroles de Rabbi Yehouda. Rabbi Yossé dit : cet acte restera à sa place, et on écrira une quittance.
מאי ברייתא דתניא הרי שהיו נושין בו אלף זוז ופרע מהן חמש מאות זוז עדים מקרעין את השטר וכותבין לו שטר אחר מזמן ראשון דברי רבי יהודה רבי יוסי אומר שטר זה יהא מונח במקומו ויכתבו שובר
Et c’est pour deux raisons qu’on a dit qu’on écrit une quittance : l’une, pour qu’il le pousse à rembourser ; l’autre, pour qu’il recouvre à partir de la première date.
ומפני שני דברים אמרו כותבין שובר אחת כדי שיכוף לפורעו ואחת כדי שיגבה מזמן ראשון
Mais Rabbi Yehouda aussi parle de la première date ! – Voici ce que Rabbi Yossé dit à Rabbi Yehouda : Si tu parles de la première date, je diverge de toi sur un point ; si tu parles de la seconde date, je diverge de toi sur deux points.
והא רבי יהודה נמי מזמן ראשון קאמר הכי קאמר ליה ר' יוסי לרבי יהודה אי מזמן ראשון קאמרת פליגנא עלך בחדא אי מזמן שני קאמרת פליגנא עלך בתרתי
Les Sages ont enseigné : Un acte dont la date est écrite un Chabbat ou le dix Tichri est un acte postdaté, et il est valide, ce sont les paroles de Rabbi Yehouda. Rabbi Yossé l’invalide. Rabbi Yehouda lui dit : « Un cas ne s’est-il pas présenté devant toi à Tsippori, et tu l’as validé ? » Il lui dit : « Quand je l’ai validé, c’est dans ce cas-là que je l’ai validé. »
תנו רבנן שטר שזמנו כתוב בשבת או בעשרה בתשרי שטר מאוחר הוא וכשר דברי ר' יהודה רבי יוסי פוסל אמר לו רבי יהודה והלא מעשה בא לפניך בצפורי והכשרת אמר לו כשהכשרתי בזה הכשרתי
Mais Rabbi Yehouda aussi parle de ce cas-là !
והא רבי יהודה נמי בזה קאמר
Rabbi Pedat dit : Tous admettent que si [les témoins écrivent :] « Nous avons examiné la date de l’acte, et sa date s’est révélée tomber précisément un Chabbat ou le dix Tichri », c’est un acte postdaté, et il est valide.
אמר רבי פדת הכל מודים שאם הוזקקנו לעונתו של שטר ונמצאת עונתו מכוונת בשבת או בעשרה בתשרי ששטר מאוחר הוא וכשר
Original : Bava Batra 171a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.