Ici aussi, on a coutume de ne pas [se] rassasier [aux dépens de] soi-même.
הכא נמי אדם עשוי שלא להשביע את עצמו
Bava batra 175a בבא בתרא
Structure du débat :Michna 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Quand Rav Houna parle, c’est là où [le créancier] détient un acte.
כי קאמר רב הונא התם דנקיט שטרא
On en déduit que pour Rav et Chmouel, [il s’agit d’un cas] où il ne détient pas d’acte : s’il a dit « donnez-la », on la donne. Mais c’est un prêt oral, et Rav et Chmouel disent tous deux qu’un prêt oral ne se recouvre ni auprès des héritiers ni auprès des acheteurs !
מכלל דרב ושמואל דלא נקיט שטרא אמר תנו נותנין מלוה על פה הוה ורב ושמואל דאמרי תרוייהו מלוה על פה אינו גובה לא מן היורשין ולא מן הלקוחות
Rav Na’hman dit plutôt : dans l’un et l’autre cas, il détient un acte, et il n’y a pas de difficulté : ici, [l’acte] est confirmé ; là, il n’est pas confirmé. S’il a dit « donnez-la », il a confirmé son acte ; s’il n’a pas dit « donnez-la », il n’a pas confirmé son acte.
אלא אמר רב נחמן אידי ואידי דנקיט שטרא ולא קשיא הא דמקויים הא דלא מקויים אמר תנו קיימיה לשטריה לא אמר תנו לא קיימיה לשטריה
Rabba dit : Un malade [mourant] qui a dit : « Untel a une mine chez moi », et les orphelins disent : « Nous l’avons remboursée », ils sont crus. [S’il a dit :] « Donnez une mine à Untel », et les orphelins disent : « Nous l’avons remboursée », ils ne sont pas crus.
אמר רבה שכיב מרע שאמר מנה לפלוני בידי ואמרו יתומין פרענו נאמנין תנו מנה לפלוני ואמרו יתומין פרענו אין נאמנין
De quel côté [penche-t-on] ? C’est l’inverse qui est logique ! S’il a dit « donnez une mine », puisque leur père a tranché l’affaire, on peut dire qu’ils l’ont remboursée ; « Untel a une mine chez moi », puisque leur père n’a pas tranché l’affaire, on peut dire qu’ils ne l’ont pas remboursée.
כלפי לייא איפכא מסתברא אמר תנו מנה כיון דפסקה אבוהון למילתא איכא למימר דפרעיה מנה לפלוני בידי כיון דלא פסק אבוהון למילתא איכא למימר דלא פרעיה
Plutôt, si cela a été dit, voici comment cela a été dit : Un malade [mourant] qui a dit : « Untel a une mine chez moi », et les orphelins disent : « Notre père nous a dit ensuite : “J’ai remboursé” », ils sont crus. Quelle en est la raison ? Il s’en est souvenu. [S’il a dit :] « Donnez une mine à Untel », et les orphelins disent : « Notre père a dit ensuite : “J’ai remboursé” », ils ne sont pas crus, car s’il l’avait remboursée, il n’aurait pas dit « donnez ».
אלא אי איתמר הכי איתמר שכיב מרע שאמר מנה לפלוני בידי ואמרו יתומין חזר ואמר לנו אבא פרעתי נאמנין מ"ט אדכורי מידכר תנו מנה לפלוני ואמרו יתומין חזר ואמר אבא פרעתי אין נאמנין דאם איתא דפרעיה לא הוה אמר תנו
Rava demanda : Un malade [mourant] qui a fait un aveu, qu’en est-il ? Doit-il dire « vous êtes mes témoins », ou n’a-t-il pas besoin de dire « vous êtes mes témoins » ? Doit-il dire « écrivez », ou n’a-t-il pas besoin de dire « écrivez » ? Un homme plaisante-t-il à l’heure de la mort, ou un homme ne plaisante-t-il pas à l’heure de la mort ?
בעי רבא שכיב מרע שהודה מהו צריך לומר אתם עדי או אין צריך לומר אתם עדי צריך שיאמר כתובו או אין צריך לומר כתובו אדם משטה בשעת מיתה או אין אדם משטה בשעת מיתה
Après l’avoir demandé, il trancha lui-même : un homme ne plaisante pas à l’heure de la mort, et les paroles d’un malade [mourant] sont comme écrites et remises.
בתר דבעיא הדר פשטה אין אדם משטה בשעת מיתה ודברי שכ"מ ככתובין וכמסורין דמו:
MICHNA: Celui qui prête à son prochain par un acte recouvre sur les biens hypothéqués ; [s’il a prêté] devant témoins, il recouvre sur les biens libres.
מתני׳ המלוה את חבירו בשטר גובה מנכסים משועבדים על ידי עדים גובין מנכסים בני חורין
Original : Bava Batra 175a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.