Structure du débat :Question 2Non tranché 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
[Il en va de même] sur un sentier de vignes : car s’il était venu d’ailleurs, puisqu’il ne fait que sautiller, il n’aurait pas pu venir ; en effet, tout [oisillon] qui sautille ne sautille que tant qu’il voit encore son nid, sinon il ne sautille pas.
בשביל של כרמים דאם איתא דמעלמא אתי כיון דמידדי לא מצי אתי דכל דמידדי והדר חזי ליה לקיניה מידדי ואי לא לא מידדי
Abayé dit : Nous aussi avons appris [ainsi] : du sang trouvé dans le vestibule [de la matrice] est, dans le doute, impur, car on présume qu’il provient de la source ; et cela bien qu’il y ait la chambre haute, qui est plus proche.
אמר אביי אף אנן נמי תנינא דם שנמצא בפרוזדור ספיקו טמא שחזקתו מן המקור ואע"ג דאיכא עלייה דמקרבא
Car Rabbi ’Hiya a enseigné : pour du sang trouvé dans le vestibule, on est passible [d’une sanction] pour l’entrée dans le Sanctuaire, et l’on brûle à cause de lui la terouma.
דתני ר' חייא דם הנמצא בפרוזדור חייבין עליו על ביאת מקדש ושורפין עליו את התרומה
Et Rava a dit : Déduis-en, de [l’enseignement de]Rabbi ’Hiya, trois choses : déduis-en que [lorsqu’il y a] une majorité et une proximité, on suit la majorité ; déduis-en que [le principe de] la majorité est de la Torah ; et déduis-en que l’enseignement de Rabbi Zeïra est fondé.
ואמר רבא ש"מ מדרבי חייא תלת שמע מינה רוב וקרוב הלך אחר הרוב ושמע מינה רובא דאורייתא וש"מ איתא לדר' זירא
Mais n’est-ce pas Rava lui-même qui a dit : [quand il y a] majorité et [cas] fréquent, personne ne dit [le contraire] ? Rava est revenu sur cette [déclaration].
והא רבא הוא דקאמר רוב ומצוי ליכא למ"ד הדר ביה רבא מההיא
Il a été dit : Un tonneau [de vin] trouvé flottant sur un fleuve — Rav dit : s’il est trouvé en face d’une ville majoritairement juive, il est permis ; en face d’une ville majoritairement païenne, il est interdit. Et Chmouel dit : même s’il est trouvé en face d’une ville majoritairement juive, il est interdit ; disons qu’il est venu de Dakra.
איתמר חבית שצפה בנהר אמר רב נמצאת כנגד עיר שרובה ישראל מותר כנגד עיר שרובה נכרים אסירא ושמואל אמר אפילו נמצאת כנגד עיר שרובה ישראל אסירא אימור מהאי דקרא אתאי
Dirons-nous qu’ils divergent au sujet [de l’enseignement] de Rabbi ’Hanina : l’un admet [l’enseignement] de Rabbi ’Hanina et l’autre n’admet pas [l’enseignement] de Rabbi ’Hanina ?
Non : tous admettent [l’enseignement] de Rabbi ’Hanina, et ici ils divergent sur ceci : l’un pense que s’il était venu de Dakra, les méandres et les eaux dormantes l’auraient fait sombrer ; et l’autre pense qu’il a suivi le courant rapide du fleuve et qu’il est arrivé [ainsi].
לא דכולי עלמא אית להו דר' חנינא והכא בהא קמיפלגי דמר סבר אם איתא דמהאי דקרא אתאי עקולי ופשורי הוה מטבעי לה ומר סבר חריפא דנהרא נקט ואתאי
Là, c’est différent : car ceux qui en volent [des fruits] ne vont pas cacher [leur butin] à l’intérieur. Et cela ne vaut que pour du vin ; mais des raisins, on les y cache.
שאני התם דאי מיגניב מינה אצנועי בגויה לא מצנעי והני מילי חמרא אבל עינבי מצנעי
Des outres de vin furent trouvées à Bei Koufaï ; Rava les permit. Dirons-nous qu’il n’admet pas [l’enseignement] de Rabbi ’Hanina ? Là, c’est différent, car la majorité
הנהו זיקי דחמרא דאשתכחן בי קופאי שרנהו רבא לימא לא סבר לה לדרבי חנינא שאני התם דרובא
Original : Bava Batra 24a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.