Bava batra 29a בבא בתרא

Avec voyelles

Talmud de Babylone · Nezikin – Dommages · feuillet 29a · 18 segments

Structure du débat :Baraïta 1Question 2 Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.

Car si tu ne le dis pas ainsi, [dans] « Bâtissez des maisons et habitez-les, plantez des jardins et mangez-en le fruit » (Jr 29, 5), que dit-il ? C’est donc qu’il nous donne un bon conseil ; ici aussi, il nous donne un bon conseil. Sache-le, car il est écrit : « et mettez-les dans un vase d’argile, afin qu’ils se conservent de longs jours » (Jr 32, 14).

דאי לא תימא הכי (ירמיהו כט, ה) בנו בתים ושבו ונטעו גנות ואכלו את פרין מאי קאמר אלא עצה טובה קמ"ל הכא נמי עצה טובה קמ"ל תדע דכתיב (ירמיהו לב, יד) ונתתם בכלי חרש למען יעמדו ימים רבים

Rava dit plutôt : la première année, on laisse faire ; deux [ans], on laisse faire ; trois, on ne laisse pas faire.

אלא אמר רבא שתא קמייתא מחיל איניש תרתי מחיל תלת לא מחיל

Abayé lui dit : Mais alors, quand la terre revient [à son propriétaire], qu’elle revienne sans les fruits ! Pourquoi donc Rav Na’hman a-t-il dit : la terre revient et les fruits reviennent ?

אמר ליה אביי אלא מעתה כי הדרא ארעא תיהדר לבר מפירי אלמה אמר רב נחמן הדרא ארעא והדרי פירי

Rava dit plutôt : la première année, on ne s’en formalise pas ; deux, on ne s’en formalise pas ; trois, on s’en formalise.

אלא אמר רבא שתא קמייתא לא קפיד איניש תרתי לא קפיד תלת קפיד

Abayé lui dit : Mais alors, pour des gens comme ceux de la maison de Bar Elyachiv, qui se formalisent même contre celui qui passe sur leur bordure, la ’hazaka serait-elle établie immédiatement ? Et si tu dis qu’il en est bien ainsi, alors tu as soumis tes paroles à des mesures variables !

א"ל אביי אלא מעתה כגון הני דבי בר אלישיב דקפדי אפילו אמאן דחליף אמיצרא דידהו הכי נמי דלאלתר הוי חזקה וכי תימא הכי נמי אם כן נתת דבריך לשיעורין

Rava dit plutôt : la première année, on prend soin de son acte ; deux et trois [ans], on en prend soin ; au-delà, on n’en prend plus soin.

אלא אמר רבא שתא קמייתא מיזדהר איניש בשטריה תרתי ותלת מיזדהר טפי לא מיזדהר

Abayé lui dit : Mais alors, une protestation faite hors de sa présence ne devrait pas être une protestation, car il lui dira : si tu avais protesté devant moi, j’aurais pris soin de mon acte !

אמר ליה אביי אלא מעתה מחאה שלא בפניו לא תיהוי מחאה דאמר ליה אי מחית באפאי הוה מיזדהרנא בשטראי

[Non,] car il lui répond : ton ami a un ami, et l’ami de ton ami a un ami.

דאמר ליה חברך חברא אית ליה וחברא דחברך חברא אית ליה

Rav Houna dit : les trois années dont on a parlé, c’est qu’il en a joui de manière consécutive. Que nous fait-il entendre ? Nous l’avons appris : « leur ’hazaka est de trois ans, jour pour jour » ! Tu aurais pu dire : « jour pour jour » exclut [des années] incomplètes, mais en réalité même [des années] dispersées [compteraient] ; il nous fait entendre [que non].

אמר רב הונא שלש שנים שאמרו הוא שאכלן רצופות מאי קמ"ל תנינא חזקתן שלש שנים מיום ליום מהו דתימא מיום ליום לאפוקי מקוטעות ולעולם אפילו מפוזרות קמ"ל

Rav ’Hama dit : Et Rav Houna reconnaît [qu’il en va autrement] dans les lieux où l’on laisse les vallées en jachère.

אמר רב חמא ומודי רב הונא באתרי דמוברי באגי

C’est évident ! Ce n’est nécessaire que là où certains laissent en jachère et d’autres non, et cet homme l’a laissé en jachère. Tu aurais pu dire que [le propriétaire] lui dira : si [le champ] était à toi, tu aurais dû l’ensemencer ; il nous fait entendre qu’il lui répond : je ne peux pas garder une seule terre dans toute la vallée.

פשיטא לא צריכא דאיכא דמובר ואיכא דלא מובר והאי גברא מוברה מהו דתימא א"ל אם איתא דדידך הואי איבעי לך למיזרעה קמ"ל דאמר ליה חדא ארעא בכוליה באגא לא מצינא לינטר

Ou encore : cela me convient ainsi, pour qu’elle produise davantage.

ואי נמי בהכי ניחא לי דעבדא טפי

Nous avons appris : « la ’hazaka sur les maisons ». Or les maisons, de jour on sait [qui y habite], mais de nuit on ne le sait pas !

תנן חזקת הבתים והא בתים דביממא ידעי בליליא לא ידעי

Abayé dit : Qui témoigne au sujet des maisons ? Les voisins ; et les voisins savent, de jour comme de nuit.

אמר אביי מאן מסהיד אבתים שיבבי שיבבי מידע ידעי ביממא ובליליא

Rava dit : Par exemple, si deux personnes viennent et disent : nous la lui avons louée et nous y avons habité trois ans, de jour et de nuit.

רבא אמר כגון דאתו בי תרי ואמרי אנן אגרינן מיניה ודרינן ביה תלת שנין ביממא ובליליא

Rav Yeimar dit à Rav Achi : Ceux-là sont intéressés à leur témoignage, car s’ils ne parlaient pas ainsi, nous leur dirions : allez payer le loyer de la maison à celui-ci !

אמר ליה רב יימר לרב אשי הני נוגעין בעדותן הן דאי לא אמרי הכי אמרינן להו זילו הבו ליה אגר ביתא להאי

Il lui répondit : Il faudrait des juges bien médiocres pour juger ainsi ! Ne traitons-nous pas du cas où ils tiennent [en main] le loyer de la maison et disent : à qui devons-nous le donner ?

א"ל דייני דשפילי הכי דאיני מי לא עסקינן כגון דנקיטי אגר ביתא ואמרי למאן ליתביה

Mar Zoutra dit : Et si [le propriétaire] argue en disant : qu’on amène deux témoins attestant qu’il y a habité trois ans de jour et de nuit, son argument est un argument [recevable].

אמר מר זוטרא ואי טעין ואמר ליתו תרי סהדי לאסהודי ליה דדר ביה תלת שני ביממא ובליליא טענתיה טענה

Original : Bava Batra 29a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.

Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.