et pour l’autre [coup], tant qu’il n’a pas encorné, que paierait-on ? Ici, dès qu’on en a joui trois ans, [le champ] entre dans son domaine.
ואידך כי לא נגח מאי לשלם הכא כיון דאכלה תלת שני קיימא לה ברשותיה
Bava batra 28b בבא בתרא
Structure du débat :Question 3Objection 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Mais alors, une ’hazaka sans argument devrait être une ’hazaka ! Pourquoi donc avons-nous appris : toute ’hazaka sans argument n’est pas une ’hazaka ?
אלא מעתה חזקה שאין עמה טענה תיהוי חזקה אלמה תנן כל חזקה שאין עמה טענה אינה חזקה
Quelle en est la raison [de la ’hazaka] ? C’est que nous disons : peut-être [en est-il] comme il le dit maintenant ; [mais si] lui-même ne l’argue pas, allons-nous l’arguer pour lui ?
טעמא מאי דאמרינן דלמא כדקאמר השתא איהו לא טעין אנן ליטעון ליה
Rav ’Avira objecta : Mais alors, une protestation faite hors de sa présence ne devrait pas être une protestation, par analogie avec le bœuf averti : de même que pour le bœuf averti il faut [l’avertissement] en sa présence, de même ici il faudrait [la protestation] en sa présence !
מתקיף לה רב עוירא אלא מעתה מחאה שלא בפניו לא תיהוי מחאה דומיא דשור מועד מה שור המועד בפניו בעינן אף הכא נמי בפניו בעינן
Là, il est écrit : « et que son propriétaire en a été averti » (Ex 21, 29) ; ici, ton ami a un ami, et l’ami de ton ami a un ami.
התם (שמות כא, כט) והועד בבעליו כתיב הכא חברך חברא אית ליה וחברא דחברך חברא אית ליה
Et selon Rabbi Meïr, qui dit que [si le bœuf] a espacé ses coups de corne il est passible — à plus forte raison s’il les a rapprochés — [si on a] joui de trois récoltes en un seul jour, comme pour un figuier, que ce soit une ’hazaka !
ולר"מ דאמר ריחק נגיחותיו חייב קירב נגיחותיו לא כ"ש אכלה תלתא פירי בחד יומא כגון תאנה ליהוי חזקה
Par analogie avec le bœuf averti : de même que pour le bœuf averti, au moment où existe ce coup de corne, cet [autre] coup de corne n’existe pas, de même ici, [il faut] qu’au moment où existe ce fruit, cet [autre] fruit n’existe pas.
דומיא דשור המועד מה שור המועד בעידנא דאית ליה הא נגיחה ליתא להא נגיחה הכא נמי בעידנא דאיתא להאי פירא ליתא להאי פירא
[Si on a] joui de trois récoltes en trois jours, comme pour le câprier, que ce soit une ’hazaka ! Là, le fruit [suivant] est du moins déjà présent, et il ne fait que mûrir progressivement.
אכלה תלתא פרי (בתלתא יומי) כגון צלף ליהוי חזקה התם פירא מיהא איתיה ומגמר הוא דקא גמר ואזיל
[Si on a] joui de trois récoltes en trente jours, comme pour la luzerne, que ce soit une ’hazaka ! Comment est-ce ? Elle repousse et on la mange, elle repousse et on la mange. Là, on ne fait que la cueillir par morceaux et la manger.
אכלה תלתא פירי בתלתין יומי כגון אספסתא ליהוי חזקה היכי דמי דקדיח ואכלה דקדיח ואכלה התם משמט הוא דקא שמיט ואכיל
[Si on a] joui de trois récoltes en trois mois, comme pour la luzerne, que ce soit une ’hazaka ! Qui sont « ceux qui allaient à Oucha » ? Rabbi Yichmaël ; et selon Rabbi Yichmaël, il en est bien ainsi.
אכלה תלתא פירי בתלתא ירחי כגון אספסתא ליהוי חזקה מאן הולכי אושא ר' ישמעאל לר' ישמעאל הכי נמי
Car nous avons appris : Rabbi Yichmaël dit : De quoi parle-t-on ? D’un champ de céréales ; mais pour un champ d’arbres, [s’il] a rentré sa moisson, gaulé ses olives et rentré ses fruits d’été, cela compte pour trois années.
דתנן רבי ישמעאל אומר בד"א בשדה הלבן אבל בשדה אילן כנס את תבואתו ומסק את זיתיו וכנס את קייצו הרי אלו ג' שנים
Selon les Sages, qu’en est-il ?
לרבנן מאי
Rav Yossef dit : Un verset est écrit : « On achètera des champs à prix d’argent, on écrira [l’acte] dans un document et on le scellera » (Jr 32, 44) ; car voici que le prophète se tient dans la dixième [année] et met en garde pour la onzième.
אמר רב יוסף קרא כתיב (ירמיהו לב, מד) שדות בכסף יקנו וכתוב בספר וחתום שהרי נביא עומד בעשר ומזהיר על אחת עשרה
Abayé lui dit : Peut-être là nous donne-t-il [seulement] un bon conseil.
א"ל אביי דלמא התם עצה טובה קמ"ל
Original : Bava Batra 28b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.