mais [s’il n’en a joui que] six, il n’y a pas de protestation plus forte que celle-ci.
אבל שית אין לך מחאה גדולה מזו:
Bava batra 31a בבא בתרא
L’un dit : [la terre est] de mes pères, et l’autre dit : de mes pères. Celui-ci amène des témoins qu’elle était à ses pères, et celui-là amène des témoins qu’il en a joui pendant les années de ’hazaka.
זה אומר של אבותי וזה אומר של אבותי האי אייתי סהדי דאבהתיה היא והאי אייתי סהדי דאכלה שני חזקה
Rabba dit : Pourquoi mentirait-il ? S’il voulait, il aurait pu lui dire : je l’ai achetée de toi et j’en ai joui pendant les années de ’hazaka. Abayé lui dit : [l’argument] « pourquoi mentirait-il », face à des témoins, nous ne le disons pas.
אמר רבה מה לו לשקר אי בעי א"ל מינך זבנתה ואכלתיה שני חזקה א"ל אביי מה לי לשקר במקום עדים לא אמרינן
Il revint et lui dit : Oui, elle est à tes pères, et je l’ai achetée de toi ; et si je t’ai dit « de mes pères », c’est que j’y tiens autant qu’à [celle de] mes pères.
הדר א"ל אין דאבהתך היא וזבנתה מינך והאי דאמרי לך דאבהתי דסמיך לי עלה כדאבהתי
Peut-on argumenter puis argumenter de nouveau, ou ne peut-on pas argumenter puis argumenter de nouveau ? ’Oula dit : on peut argumenter puis argumenter de nouveau. Les [Sages] de Nehardea disent : on ne peut pas argumenter puis argumenter de nouveau.
טוען וחוזר וטוען או אין טוען וחוזר וטוען עולא אמר טוען וחוזר וטוען נהרדעי אמרי אינו טוען וחוזר וטוען
Et ’Oula reconnaît que s’il lui a dit « de mes pères, et non de tes pères », il ne peut pas argumenter de nouveau ; et que s’il se tenait au tribunal sans argumenter, puis est revenu du dehors et a argumenté, il ne peut pas argumenter de nouveau. Quelle en est la raison ? [Quelqu’un] lui a appris son argument.
ומודי עולא היכא דא"ל של אבותי ולא של אבותיך דאינו טוען וחוזר וטוען והיכא דהוה קאי בי דינא ולא טען ואתא מאבראי וטען אינו חוזר וטוען מאי טעמא טענתיה אגמריה
Et les [Sages] de Nehardea reconnaissent que s’il lui a dit « de mes pères, qui l’avaient achetée de tes pères », il peut argumenter de nouveau ; et que s’il a parlé de l’affaire dehors sans argumenter, puis est venu au tribunal et a argumenté, il peut argumenter de nouveau. Quelle en est la raison ? Il arrive qu’on ne révèle son argument qu’au tribunal.
ומודו נהרדעי היכא דאמר ליה של אבותי שלקחוה מאבותיך דחוזר וטוען והיכא דאישתעי מילי אבראי ולא טען ואתא לבי דינא וטען דחוזר וטוען מאי טעמא עביד איניש דלא מגלי טענתיה אלא לבי דינא
Amémar dit : Moi, je suis de Nehardea, et je pense qu’on peut argumenter puis argumenter de nouveau. Et la halakha est qu’on peut argumenter puis argumenter de nouveau.
אמר אמימר אנא נהרדעא אנא וסבירא לי דטוען וחוזר וטוען והלכתא טוען וחוזר וטוען:
L’un dit : de mes pères, et l’autre dit : de mes pères. Celui-ci amène des témoins qu’elle était à ses pères et qu’il en a joui pendant les années de ’hazaka, et celui-là amène des témoins qu’il en a joui pendant les années de ’hazaka.
זה אומר של אבותי וזה אומר של אבותי האי אייתי סהדי דאבהתיה ואכלה שני חזקה והאי אייתי סהדי דאכלה שני חזקה
Rav Na’hman dit : Mets la jouissance face à la jouissance, et laisse la terre dans la présomption [de propriété] des pères. Rava lui dit : Mais c’est un témoignage démenti ! Il lui répondit : Admettons qu’il ait été démenti quant à la jouissance ;
אמר רב נחמן אוקי אכילה לבהדי אכילה ואוקי ארעא בחזקת אבהתא א"ל רבא הא עדות מוכחשת היא אמר ליה נהי דאיתכחש באכילתה
Original : Bava Batra 31a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.