et Rabban Chimon ben Gamliel pense qu’une contestation [requiert] deux personnes —, Rabbi Yo’hanan n’a-t-il pas dit : de l’avis de tous, il n’y a pas de contestation à moins de deux ?
ורשב"ג סבר ערער תרי והאמר רבי יוחנן דברי הכל אין ערער פחות משנים
C’est donc qu’une contestation [requiert] deux ; et de quoi traitons-nous ici ? Par exemple, nous présumions que le père de celui-ci était cohen ; une rumeur se répandit à son sujet qu’il était fils d’une divorcée ou fils d’une ’haloutsa, et nous l’avons fait descendre ; puis un témoin est venu dire qu’il est cohen, et nous l’avons fait remonter.
אלא ערער תרי והכא במאי עסקינן כגון דמחזקינן ליה באבוה דהאי דכהן הוא ונפק עליה קלא דבן גרושה ובן חלוצה הוא ואחתיניה ואתא עד אחד ואמר דכהן הוא ואסקיניה
Puis deux sont venus dire qu’il est fils d’une divorcée ou d’une ’haloutsa, et nous l’avons fait descendre ; puis un témoin est venu dire qu’il est cohen. Et selon tous, les témoignages se combinent.
ואתו בי תרי ואמרי דבן גרושה וחלוצה הוא ואחתיניה ואתא עד אחד ואמר דכהן הוא ודכולי עלמא מצטרפין עדות
Et ici, ils divergent quant au souci du discrédit du tribunal : Rabbi Elazar pense que, puisque nous l’avons fait descendre, nous ne le faisons pas remonter, [car] nous nous soucions du discrédit du tribunal ; et Rabban Chimon ben Gamliel pense : c’est nous qui l’avons fait descendre et c’est nous qui le faisons remonter, et nous ne nous soucions pas du discrédit du tribunal.
Rav Achi objecta : S’il en est ainsi, pourquoi précisément un seul ? Même avec deux aussi ! Rav Achi dit plutôt : de l’avis de tous, nous ne nous soucions pas du discrédit du tribunal, et ici ils divergent quant à la combinaison des témoignages, et [cela correspond à] la controverse de ces tannaïm.
מתקיף לה רב אשי אי הכי מאי איריא חד אפילו בתרי נמי אלא אמר רב אשי דכולי עלמא לא חיישינן לזילותא דבי דינא והכא בלצרף עדות קא מיפלגי ובפלוגתא דהני תנאי
Car il est enseigné : jamais leur témoignage ne se combine à moins qu’ils n’aient vu tous deux ensemble ; Rabbi Yehochoua ben Kor’ha dit : même [s’ils ont vu] l’un après l’autre. Leur témoignage n’est pas validé au tribunal à moins qu’ils ne témoignent tous deux ensemble ; Rabbi Nathan dit : on écoute les paroles de l’un aujourd’hui, et lorsque son compagnon viendra demain, on écoute ses paroles.
דתניא לעולם אין עדותן מצטרפת עד שיראו שניהן כאחד ר' יהושע בן קרחה אומר אפילו בזה אחר זה אין עדותן מתקיימת בבית דין עד שיעידו שניהם כאחד ר' נתן אומר שומעין דבריו של זה היום ולכשיבא חבירו למחר שומעין דבריו:
Original : Bava Batra 32a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.