que d’ordinaire, [les relations entre] la Judée et la Galilée sont comme en temps de troubles.
דסתם יהודה וגליל כשעת חירום דמו:
Bava batra 38b בבא בתרא
Structure du débat :Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rav Yehouda dit au nom de Rav : on n’établit pas de ’hazaka sur les biens d’un fugitif. Quand je l’ai dit devant Chmouel, il m’a dit : Faut-il donc protester en sa présence ?
אמר רב יהודה אמר רב אין מחזיקין בנכסי בורח כי אמריתה קמיה דשמואל אמר לי וכי למחות בפניו הוא צריך
Et Rav, que nous fait-il entendre ? Qu’une protestation hors de sa présence n’est pas une protestation ? Mais Rav n’a-t-il pas dit : une protestation hors de sa présence est une protestation ? Rav explique la raison de notre tanna, mais lui-même ne le pense pas.
ורב מאי קמ"ל מחאה שלא בפניו לא הויא מחאה והאמר רב מחאה שלא בפניו הויא מחאה רב טעמא דתנא דידן קמפרש וליה לא סבירא ליה
Et certains disent : Rav Yehouda dit au nom de Rav : on établit une ’hazaka sur les biens d’un fugitif. Quand je l’ai dit devant Chmouel, il m’a dit : C’est évident ! Faut-il donc protester en sa présence ?
ואיכא דאמרי אמר רב יהודה אמר רב מחזיקים בנכסי בורח כי אמריתה קמיה דשמואל אמר לי פשיטא וכי למחות בפניו הוא צריך
Et Rav, que nous fait-il entendre ? Qu’une protestation hors de sa présence est une protestation ? Mais Rav l’a déjà dit une fois ! Il nous fait plutôt entendre ceci : même s’il a protesté devant deux [personnes] qui ne peuvent pas le lui rapporter, c’est une protestation.
ורב מאי קמ"ל מחאה שלא בפניו הויא מחאה והא אמרה רב חדא זימנא אלא הא קמ"ל דאפילו מיחה בפני ב' שאין יכולין לומר לו הויא מחאה
Car Rav ’Anan a dit : Cela m’a été expliqué par Mar Chmouel lui-même : s’il a protesté devant deux personnes qui peuvent le lui rapporter, c’est une protestation ; s’il a protesté devant deux personnes qui ne peuvent pas le lui rapporter, ce n’est pas une protestation. Et Rav [pense] : ton ami a un ami, et l’ami de ton ami a un ami.
דאמר רב ענן לדידי מפרשא לי מיניה דמר שמואל מיחה בפני שני בני אדם שיכולים לומר לו הויא מחאה מיחה בפני שני בני אדם שאין יכולין לומר לו לא הויא מחאה ורב חברך חברא אית ליה וחברא דחברך חברא אית ליה
Rava dit : La halakha est qu’on n’établit pas de ’hazaka sur les biens d’un fugitif, et qu’une protestation hors de sa présence est une protestation. Les deux ne se contredisent pas : ici, [il s’agit d’]un fugitif à cause d’argent ; là, d’un fugitif à cause d’un homicide.
אמר רבא הלכתא אין מחזיקין בנכסי בורח ומחאה שלא בפניו הויא מחאה תרתי לא קשיא כאן בורח מחמת ממון כאן בורח מחמת מרדין:
Comment se fait la protestation ? Rav Zevid dit : « Un tel est un voleur » — ce n’est pas une protestation. « Un tel est un voleur, qui détient ma terre par vol,
היכי דמי מחאה אמר רב זביד פלניא גזלנא הוא לא הויא מחאה פלניא גזלנא הוא דנקיט לה לארעאי בגזלנותא
Original : Bava Batra 38b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.