ne relève pas de la médisance. Celui qui dit « devant deux » n’admet pas [l’enseignement] de Rabba bar Rav Houna, et celui qui dit « devant trois » admet [l’enseignement] de Rabba bar Rav Houna.
לית בה משום לישנא בישא מ"ד בפני שנים לית ליה דרבה בר רב הונא ומ"ד בפני ג' אית ליה דרבה בר רב הונא
Non : tous admettent [l’enseignement] de Rabba bar Rav Houna, et ici ils divergent sur ceci : celui qui dit « devant deux » pense qu’une protestation hors de sa présence n’est pas une protestation, et celui qui dit « devant trois » pense qu’une protestation hors de sa présence est une protestation.
לא דכולי עלמא אית להו דרבה בר רב הונא והכא בהא קא מיפלגי מ"ד בפני שנים קסבר מחאה שלא בפניו לא הויא מחאה ומ"ד בפני ג' קסבר מחאה שלא בפניו הויא מחאה
Si tu veux, dis : selon tous, une protestation hors de sa présence est une protestation, et ici ils divergent sur ceci : celui qui dit « devant deux » pense qu’il faut un témoignage, et celui qui dit « devant trois » pense qu’il faut [seulement] rendre la chose publique.
אי בעית אימא דכ"ע מחאה שלא בפניו הויא מחאה והכא בהא קמיפלגי מ"ד בפני ב' סבר סהדותא בעינן ומאן דאמר בפני ג' קסבר גלויי מילתא בעינן
Guidel bar Minyomi avait une protestation à faire. Il trouva Rav Houna, ’Hiya bar Rav et Rav ’Hilkiya bar Tovi assis, et il protesta devant eux. L’année suivante, il revint pour protester. Ils lui dirent : Tu n’en as pas besoin ; ainsi a dit Rav : dès qu’il a protesté la première année, il n’a plus besoin de protester. Et certains disent : ’Hiya bar Rav lui dit : dès qu’il a protesté la première année, il n’a plus besoin de protester.
גידל בר מניומי הוה ליה מחויאתה למחויי אשכחינהו לרב הונא ולחייא בר רב ולרב חלקיה בר טובי דהוו יתבי ומחה קמייהו לשנה הדר אתא למחויי אמרו ליה לא צריכת הכי אמר רב כיון שמיחה שנה ראשונה שוב אינו צריך למחות ואיכא דאמרי אמר ליה חייא בר רב כיון שמיחה שנה ראשונה שוב אין צריך למחות
Rech Lakich dit au nom de Bar Kappara : il faut protester à la fin de chaque [période de] trois [ans]. Rabbi Yo’hanan s’en étonna : un voleur aurait-il donc une ’hazaka ? Un voleur, le penses-tu ? [Dis] plutôt : celui qui est comme un voleur aurait-il une ’hazaka ?
אר"ל משום בר קפרא וצריך למחות בסוף כל ג' וג' תהי בה רבי יוחנן וכי גזלן יש לו חזקה גזלן ס"ד אלא כגזלן יש לו חזקה
Rava dit : La halakha est qu’il faut protester à la fin de chaque [période de] trois [ans]. Bar Kappara a enseigné : s’il a contesté, puis contesté de nouveau, puis contesté de nouveau — si c’est en vertu du premier argument qu’il a contesté, [l’autre] n’a pas de ’hazaka ; sinon, il a une ’hazaka.
אמר רבא הלכתא צריך למחות בסוף כל ג' וג' תני בר קפרא ערער חזר וערער חזר וערער אם מחמת טענה ראשונה ערער אין לו חזקה ואם לאו יש לו חזקה
Rava dit au nom de Rav Na’hman : La protestation [se fait] devant deux,
אמר רבא א"ר נחמן מחאה בפני שנים
Original : Bava Batra 39b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.