[Le propriétaire] vint devant Rav Yehouda ; il alla amener deux témoins : l’un dit : il a empiété de deux rangées ; l’autre dit : il a empiété de trois rangées. Il lui dit : Va payer deux sur les trois.
אתא לקמיה דרב יהודה אזיל אייתי תרי סהדי חד אמר תרתי אוצייתא עאל וחד אמר תלת אוצייתא עאל א"ל זיל שלים תרתי מגו תלת
Il lui dit : Selon qui ? Selon Rabbi Chimon ben Elazar ? Car il est enseigné : Rabbi Chimon ben Elazar dit : Beit Chammaï et Beit Hillel n’ont pas divergé au sujet de deux groupes de témoins dont l’un dit cent [zouz] et l’autre dit deux cents, car deux cents inclut cent.
אמר ליה כמאן כרבי שמעון בן אלעזר דתניא אמר ר' שמעון בן אלעזר לא נחלקו בית שמאי ובית הלל על שתי כיתי עדים שאחת אומרת מנה ואחת אומרת מאתים שיש בכלל מאתים מנה
Sur quoi ont-ils divergé ? Sur un seul groupe, dont l’un dit cent et l’autre deux cents : Beit Chammaï disent : leur témoignage est divisé ; et Beit Hillel disent : deux cents inclut cent.
על מה נחלקו על כת אחת שאחד אומר מנה ואחד אומר מאתים שבית שמאי אומרים נחלקה עדותן ובית הלל אומרים יש בכלל מאתים מנה
Il lui dit : Mais je t’apporterai une lettre d’Occident [disant] que la halakha n’est pas conforme à Rabbi Chimon ben Elazar ! Il lui dit : Quand tu l’apporteras [, nous verrons].
א"ל והא מייתינא לך איגרתא ממערבא דאין הלכה כר' שמעון בן אלעזר א"ל לכי תיתי
Un homme habita quatre ans dans une chambre haute à Kachta. Le propriétaire de la maison vint, le trouva et lui dit : Que veux-tu dans cette maison ? Il lui répondit : Je l’ai achetée d’un tel, qui l’avait achetée de toi. Il vint devant Rabbi ’Hiya, qui lui dit : Si tu as des témoins que celui de qui tu l’as achetée y a habité, ne serait-ce qu’un seul jour, je te la laisse entre les mains ; sinon, non.
ההוא גברא דדר בקשתא בעיליתא ארבע שני אתא מארי דביתא אשכחיה א"ל מאי בעית בהאי ביתא א"ל מפלניא זבינתה דזבנה מינך אתא לקמיה דר' חייא א"ל אי אית לך סהדי דדר בה איהו דזבנת מיניה ואפילו חד יומא אוקימנא לה בידך ואי לא לא
Rav dit : J’étais assis devant mon oncle et je lui ai dit : n’a-t-on pas coutume d’acheter et de vendre de nuit ? Et j’ai vu que, selon son avis, s’il lui avait dit : c’est en ma présence qu’il l’a achetée de toi, il serait cru, puisque, s’il le voulait, il aurait pu dire : c’est moi qui l’ai achetée de toi.
אמר רב הוה יתיבנא קמיה דחביבי ואמרי ליה וכי אין אדם עשוי ליקח ולמכור בלילה וחזיתיה לדעתיה אי א"ל קמאי דידי זבנה מינך מהימן מיגו דאי בעי א"ל אנא זבנתה מינך
Rava dit : Il est logique [de juger] selon Rabbi ’Hiya, car il est enseigné : celui qui vient en vertu d’un héritage n’a pas besoin d’argument. C’est d’argument qu’il n’a pas besoin ; mais de preuve, il a besoin.
אמר רבא כוותיה דר' חייא מסתברא דקתני הבא משום ירושה אינו צריך טענה טענה הוא דלא בעי הא ראיה בעי
Ils demandèrent : si [le vendeur] a été vu [occupant] les lieux, qu’en est-il ? Abayé dit : c’est la même chose. Rava dit : il arrive qu’on inspecte une terre sans l’acheter.
איבעיא להו נראה בו מאי אמר אביי היא היא רבא אמר עביד איניש דסיאר ארעיה ולא זבין:
Est-ce à dire que Rav pense qu’un acte a de la notoriété et que des témoins n’en ont pas ? Rav n’a-t-il pas dit : celui qui vend un champ devant témoins recouvre [la garantie] sur des biens hypothéqués ? Là, les acheteurs
למימרא דסבר רב שטר אית ליה קלא ועדים לית להו קלא והאמר רב המוכר שדה בעדים גובה מנכסים משועבדים התם לקוחות
Original : Bava Batra 41b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.