[si l’on n’a rien] précisé, qu’en est-il ? Ravina dit : nous ne craignons pas. Rav Achi dit : nous craignons. Et la halakha est : nous craignons.
סתמא מאי רבינא אמר לא חיישינן רב אשי אמר חיישינן והלכתא חיישינן:
Bava batra 41a בבא בתרא
Structure du débat :Michna 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
MICHNA: Toute ’hazaka qui n’est pas accompagnée d’un argument n’est pas une ’hazaka. Comment ? [Le propriétaire] lui a dit : que fais-tu dans ce qui est à moi ? Et il lui a répondu : personne ne m’a jamais rien dit — ce n’est pas une ’hazaka.
מתני׳ כל חזקה שאין עמה טענה אינה חזקה כיצד אמר לו מה אתה עושה בתוך שלי והוא אמר לו שלא אמר לי אדם דבר מעולם אינה חזקה
[S’il répond :] « car tu me l’as vendu », « car tu me l’as donné en cadeau », « ton père me l’a vendu », « ton père me l’a donné en cadeau », c’est une ’hazaka. Et celui qui vient en vertu d’un héritage n’a pas besoin d’argument.
שמכרת לי שנתת לי במתנה אביך מכרה לי אביך נתנה לי במתנה הרי זו חזקה והבא משום ירושה אינו צריך טענה:
GUEMARA: C’est évident !
גמ׳ פשיטא
Tu aurais pu dire : cet homme lui a peut-être acheté cette terre, il en avait un acte qui s’est perdu, et s’il parle ainsi, c’est qu’il pense : si je dis qu’il m’a vendu cette terre, on me dira : montre ton acte ; par conséquent, disons-le-lui nous-mêmes : peut-être avais-tu un acte qui s’est perdu — c’est dans un cas comme celui-ci [que s’applique] : « Ouvre ta bouche pour le muet » (Pr 31, 8) ; [la Michna] nous fait entendre [que non].
מהו דתימא האי גברא מיזבן זבנה ליה האי ארעא ושטרא הוה ליה ואירכס והאי דקאמר הכי סבר אי אמינא מיזבן זבנה לי האי ארעא אמרי לי אחוי שטרך הלכך לימא ליה אנן דלמא שטרא הוה לך ואירכס כגון זה (משלי לא, ח) פתח פיך לאלם הוא קמ"ל
(Signe mnémotechnique : ’A-N-B.)
(ענ"ב סימן)
Une brèche [causée par les eaux] s’ouvrit dans la terre de Rav ’Anan ; il alla rebâtir la digue dans la terre de son voisin. [Le voisin] vint devant Rav Na’hman, qui lui dit : Va [la] remettre [à sa place].
רב ענן שקל בידקא בארעיה אזל הדר גודא בארעיה דחבריה אתא לקמיה דרב נחמן א"ל זיל הדר
[Rav ’Anan dit :] Mais j’ai établi une ’hazaka ! Il lui dit : Selon qui ? Selon Rabbi Yehouda et Rabbi Yichmaël, qui disent que tout [ce qui est fait] en sa présence vaut ’hazaka immédiatement ? La halakha n’est pas conforme à eux.
והא אחזיקי לי אמר ליה כמאן כר' יהודה ור' ישמעאל דאמרי כל בפניו לאלתר הוי חזקה לית הלכתא כוותייהו
Il lui dit : Mais il a renoncé [à son droit], puisqu’il est venu m’aider pour la digue ! Il lui dit : C’est un renoncement par erreur ; toi-même, si tu l’avais su, tu ne l’aurais pas fait ; de même que toi tu ne le savais pas, lui non plus ne le savait pas.
אמר ליה והא אחיל דאתא וסייע בגודא בהדאי אמר ליה מחילה בטעות היא את גופך אי הוה ידעת לא עבדת כי היכי דאת לא הוה ידעת הוא נמי לא הוה ידע
Une brèche s’ouvrit dans la terre de Rav Kahana ; il alla rebâtir la digue dans une terre qui n’était pas la sienne.
רב כהנא שקל בידקא בארעיה אזל הדר גודא בארעא דלא דידיה
Original : Bava Batra 41a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.