se sont eux-mêmes causé la perte.
אינהו אפסידו אנפשייהו
Bava batra 42a בבא בתרא
Structure du débat :Michna 1Baraïta 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Et Rav a-t-il vraiment dit cela ? N’avons-nous pas appris : celui qui prête à son prochain par un acte recouvre sur les biens hypothéqués ; par témoins, il recouvre [seulement] sur les biens libres ?
ומי אמר רב הכי והתנן המלוה את חבירו בשטר גובה מנכסים משועבדים ע"י עדים גובה מנכסים בני חורין
Et si tu dis que Rav a rang de tanna et peut diverger — Rav et Chmouel n’ont-ils pas dit tous deux : un prêt verbal ne se recouvre ni auprès des héritiers ni auprès des acheteurs ?
וכי תימא רב תנא הוא ופליג והא רב ושמואל דאמרי תרוייהו מלוה על פה אינו גובה לא מן היורשים ולא מן הלקוחות
Tu opposes le prêt aux ventes ? Le prêt, quand on emprunte, on emprunte discrètement, afin que ses biens ne perdent pas de leur valeur ; les ventes, celui qui vend une terre la vend publiquement, afin que la chose se sache.
מלוה אזביני קא רמית מלוה כי קא יזיף בצנעא קא יזיף כי היכי דלא ליתזלו נכסיה עליה זביני מאן דזבין ארעא בפרהסיא זבין כי היכי דליפוק לה קלא
Les Sages ont enseigné : si le père en a joui un an et le fils deux, le père deux et le fils un, le père un, le fils un et l’acheteur un, c’est une ’hazaka.
תנו רבנן אכלה האב שנה והבן שתים האב שתים והבן שנה האב שנה והבן שנה והלוקח שנה הרי זו חזקה
Est-ce à dire que l’acheteur a de la notoriété ? Oppose-leur [ceci] : s’il en a joui un an devant le père et deux devant le fils, deux devant le père et un devant le fils, un devant le père, un devant le fils et un devant l’acheteur, c’est une ’hazaka. Si tu penses que l’acheteur a de la notoriété, il n’y a pas de protestation plus forte que celle-ci !
למימרא דלוקח אית ליה קלא ורמינהי אכלה בפני האב שנה ובפני הבן שתים בפני האב שתים ובפני הבן שנה בפני האב שנה ובפני הבן שנה ובפני לוקח שנה הרי זו חזקה ואי סלקא דעתך לוקח אית ליה קלא אין לך מחאה גדולה מזו
Rav Papa dit : Quand cette [baraïta] est enseignée, c’est pour celui qui vend ses champs sans précision.
אמר רב פפא כי תניא ההיא במוכר שדותיו סתם:
MICHNA: Les artisans, les associés, les métayers et les tuteurs n’ont pas de ’hazaka. Le mari n’a pas de ’hazaka sur les biens de sa femme, ni la femme de ’hazaka sur les biens de son mari, ni le père sur les biens du fils, ni le fils sur les biens du père.
מתני׳ האומנין והשותפין והאריסין והאפוטרופין אין להם חזקה לא לאיש חזקה בנכסי אשתו ולא לאשה חזקה בנכסי בעלה ולא לאב בנכסי הבן ולא לבן בנכסי האב
De quoi parle-t-on ? De celui qui prend possession [par la jouissance] ; mais [pour] celui qui fait un don, les frères qui ont partagé, et celui qui prend possession des biens d’un converti : s’il a fermé, clôturé ou fait une brèche si peu que ce soit, c’est une ’hazaka.
במה דברים אמורים במחזיק אבל בנותן מתנה והאחין שחלקו והמחזיק בנכסי הגר נעל וגדר ופרץ כל שהוא הרי זו חזקה:
Original : Bava Batra 42a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.