Pourquoi ? Ils sont intéressés à leur témoignage !
אמאי נוגעין בעדותן הן
Bava batra 43a בבא בתרא
Structure du débat :Question 4Preuve 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
De quoi traitons-nous ici ? D’un [cas où] il lui a écrit : je n’ai ni procès ni réclamation au sujet de ce champ. Et s’il le lui a écrit, qu’importe ? N’est-il pas enseigné : celui qui dit à son prochain : je n’ai ni procès ni réclamation au sujet de ce champ, je n’ai rien à y voir et mes mains s’en retirent, n’a rien dit ?
הכא במאי עסקינן דכתב ליה דין ודברים אין לי על שדה זו וכי כתב לו מאי הוי והתניא האומר לחבירו דין ודברים אין לי על שדה זו ואין לי עסק בה וידי מסולקות הימנה לא אמר כלום
De quoi traitons-nous ici ? D’un [cas où] l’on a effectué un kinyan de sa main. Et si l’on a effectué un kinyan de sa main, qu’importe ? Il la maintient [disponible] pour son créancier !
הכא במאי עסקינן כשקנו מידו וכי קנו מידו מאי הוי הרי מעמידה בפני בעל חובו
Car Ravin bar Chmouel a dit au nom de Chmouel : celui qui vend un champ à son prochain sans garantie ne peut témoigner pour lui à son sujet, parce qu’il la maintient [disponible] pour son créancier.
דאמר רבין בר שמואל משמיה דשמואל המוכר שדה לחבירו שלא באחריות אין מעיד לו עליה מפני שמעמידה בפני בעל חובו
De quoi traitons-nous ici ? D’un [cas où] il a accepté la garantie. La garantie de qui ? Si l’on dit la garantie envers tout le monde, à plus forte raison cela l’arrange ! [Il s’agit] plutôt de la garantie [contre une éviction] qui viendrait de son propre fait.
הכא במאי עסקינן דקביל עליה אחריות אחריות דמאן אי נימא אחריות דעלמא כל שכן דניחא ליה אלא אחריות דאתיא ליה מחמתיה
Et quand il se retire [de l’affaire], en est-il vraiment retiré ? N’est-il pas enseigné : les habitants d’une ville dont le rouleau de la Torah a été volé, on ne juge pas [l’affaire] par les juges de cette ville et l’on n’apporte pas de preuve par les gens de cette ville ? Or s’il en était ainsi, que deux d’entre eux se retirent et jugent !
וכי מסלק נפשיה מיניה מי מסתלק והתניא בני עיר שנגנב ספר תורה שלהן אין דנין בדייני אותה העיר ואין מביאין ראיה מאנשי אותה העיר ואם איתא ליסלקו בי תרי מינייהו ולידיינו
Le rouleau de la Torah est différent, car il est destiné à être entendu [par tous].
שאני ס"ת דלשמיעה קאי
Viens entendre : celui qui dit : donnez cent [zouz] aux gens de ma ville — on ne juge pas par les juges de cette ville et l’on n’apporte pas de preuve par les gens de cette ville. Pourquoi ? Que deux se retirent et jugent !
תא שמע האומר תנו מנה לבני עירי אין דנין בדייני אותה העיר ואין מביאין ראיה מאנשי אותה העיר אמאי ליסלקו בי תרי נפשייהו ולידיינו
Ici aussi, [il s’agit d’un don pour] un rouleau de la Torah.
הכא נמי בספר תורה
Viens entendre : celui qui dit : donnez cent [zouz] aux pauvres de ma ville — on ne juge pas par les juges de cette ville et l’on n’apporte pas de preuve par les gens de cette ville. Mais le penses-tu ? Ce sont les pauvres qui prennent, et les juges seraient disqualifiés ? Dis plutôt : on ne juge pas par les juges pauvres de cette ville, et l’on n’apporte pas de preuve par les pauvres de cette ville. Et pourquoi ? Que deux se retirent et jugent !
ת"ש האומר תנו מנה לעניי עירי אין דנין בדייני אותה העיר ואין מביאין ראיה מאנשי אותה העיר ותסברא עניים שקלי דייני מיפסלי אלא אימא אין דנין בדייני עניי אותה העיר ואין מביאין ראיה מעניי אותה העיר ואמאי לסתלקו בי תרי נפשייהו ולידיינו
Ici aussi, [il s’agit d’]un rouleau de la Torah. Et pourquoi les appelle-t-il pauvres ? Parce que, face à un rouleau de la Torah, tous sont pauvres.
הכא נמי בספר תורה ואמאי קרי להו עניים דהכל אצל ספר תורה עניים הן
Et si tu veux, dis : en réalité, comme il est enseigné, de vrais pauvres, et [il s’agit] de pauvres [dont l’entretien] incombe [aux habitants]. Et comment est-ce ? Si [leur contribution] leur est fixée, que deux d’entre eux donnent ce qui leur est fixé et jugent !
ואיבעית אימא לעולם כדקתני עניים ממש ובעניי דראמו עלייהו והיכי דמי אי דקיץ להו ליתבו בי תרי מינייהו מאי דקיץ להו ולידיינו
De quoi traitons-nous ici ? D’un [cas où] elle ne leur est pas fixée. Et si tu veux, dis : en réalité, elle leur est fixée, mais cela les arrange, car tout soulagement est un soulagement.
הכא במאי עסקינן דלא קיץ להו ואיבעית אימא לעולם דקיץ להו וניחא להו דכיון דרווח רווח:
« Et sont gardiens rémunérés l’un pour l’autre » :
ונעשין שומרי שכר זה לזה
Original : Bava Batra 43a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.