Structure du débat :Question 2Objection 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
dans le cas ordinaire, où ils ne lui sont pas hypothéqués. Quelle en est la raison ? Ce sont des biens mobiliers, et les biens mobiliers ne sont pas hypothéqués au créancier ; et même s’il lui a écrit [qu’il pourrait recouvrer] jusqu’au manteau qu’il porte sur ses épaules, cela ne vaut que s’ils existent encore [chez lui], mais s’ils n’y sont plus, non.
בסתמא דלא משתעבדא ליה מאי טעמא מטלטלי נינהו ומטלטלי לבע"ח לא משתעבדי ואע"ג דכתב ליה מגלימא דעל כתפיה הני מילי דאיתנהו בעינייהו אבל ליתנהו בעינייהו לא
Mais même s’il en a fait un gage désigné (apotiki), non plus. Quelle en est la raison ? Selon [l’enseignement de]Rava, car Rava a dit : s’il a fait de son esclave un gage désigné et l’a vendu, le créancier recouvre sur lui ; [s’il a fait de] son bœuf ou de son âne un gage désigné et l’a vendu, le créancier ne recouvre pas sur lui.
אלא אפילו עשאו אפותיקי נמי לא מאי טעמא כדרבא דאמר רבא עשה עבדו אפותיקי ומכרו בעל חוב גובה ממנו שורו וחמורו אפותיקי ומכרו אין בעל חוב גובה הימנו
Mais craignons qu’il ne lui ait fait acquérir [une hypothèque sur] des biens mobiliers par le biais d’immeubles ! Car Rabba a dit : s’il lui a fait acquérir des biens mobiliers par le biais d’immeubles, [quand l’autre] a acquis les immeubles, il a acquis les biens mobiliers ; et Rav ’Hisda a dit : à condition qu’il lui ait écrit : « non comme une asmakhta, et non comme un simple formulaire d’actes ».
וליחוש דלמא אקני ליה מטלטלי אגב מקרקעי דאמר רבה אי אקני ליה מטלטלי אגב מקרקעי קני מקרקעי קני מטלטלי ואמר רב חסדא והוא דכתב ליה דלא כאסמכתא ודלא כטופסא דשטרי
Mais craignons qu’il ne s’agisse de [la clause] « ce que j’acquerrai » ! Tu en déduis donc que [pour la clause] « ce que j’acquerrai », s’il a acquis puis vendu, ou acquis puis légué, [le bien] n’est pas hypothéqué.
וליחוש דילמא דאיקני הוא שמעת מינה דאיקני קנה ומכר קנה והוריש לא משתעבד
Mais Rav Papa n’a-t-il pas dit : bien que les Sages aient dit que, si quelqu’un vend un champ à son prochain sans garantie et qu’un créancier vient le saisir, [l’acheteur] ne se retourne pas contre lui, s’il s’avère [que le champ] n’était pas à lui, il se retourne contre lui ?
והאמר רב פפא אע"ג דאמור רבנן המוכר שדה לחבירו שלא באחריות ובא בע"ח וטרפה אינו חוזר עליו נמצאת שאינה שלו חוזר עליו
Et Rav Zevid dit : même s’il s’avère qu’il n’était pas à lui, [l’acheteur] ne se retourne pas contre lui, car [le vendeur] lui dit : c’est pour cela que je te l’ai vendu sans garantie.
ורב זביד אמר אפילו נמצאת שאינה שלו אינו חוזר עליו דא"ל להכי זביני לך שלא באחריות
Le texte même : Ravin bar Chmouel a dit au nom de Chmouel : celui qui vend un champ à son prochain sans garantie ne peut témoigner pour lui à son sujet, parce qu’il la maintient [disponible] pour son créancier. Comment est-ce ?
גופא אמר רבין בר שמואל משמיה דשמואל המוכר שדה לחבירו שלא באחריות אין מעיד לו עליה מפני שמעמידה בפני בעל חובו היכי דמי
Original : Bava Batra 44b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.