Structure du débat :Baraïta 1Question 2Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
N’est-ce donc pas qu’il n’y a pas de témoins, et [la baraïta] enseigne que l’artisan est cru : puisque, s’il le voulait, il pourrait lui dire : Il est à moi, je l’ai acheté, il est cru aussi au sujet de son salaire ?
אלא לאו דליכא עדים וקתני אומן מהימן מיגו דאי בעי א"ל לקוחה היא בידי מהימן נמי אאגריה
Rav Na’hman bar Yits’hak objecta : « L’artisan n’a pas de ’hazaka [présomption de propriété]. » C’est l’artisan qui n’a pas de ’hazaka ; mais un autre en a une.
מתיב רב נחמן בר יצחק אומן אין לו חזקה אומן הוא דאין לו חזקה הא אחר יש לו חזקה
De quel cas s’agit-il ? S’il y a des témoins, pourquoi un autre aurait-il une ’hazaka ? N’est-ce donc pas qu’il n’y a pas de témoins, et [la Michna] enseigne que l’artisan n’a pas de ’hazaka ? C’est une réfutation de Rabba. C’est une réfutation.
היכי דמי אי דאיכא עדים אחר אמאי יש לו חזקה אלא לאו דליכא עדים וקתני אומן אין לו חזקה תיובתא דרבה תיובתא:
Nos maîtres ont enseigné : « Si ses objets ont été échangés contre d’autres objets dans la maison de l’artisan, il peut s’en servir jusqu’à ce que l’autre vienne prendre le sien. [S’ils ont été échangés] dans la maison d’un endeuillé ou dans une maison de festin, il ne s’en servira pas jusqu’à ce que l’autre vienne prendre le sien. » En quoi le début diffère-t-il de la fin ?
תנו רבנן נתחלפו לו כלים בכלים בבית האומן הרי זה ישתמש בהן עד שיבא הלה ויטול את שלו בבית האבל או בבית המשתה הרי זה לא ישתמש בהן עד שיבא הלה ויטול את שלו מאי שנא רישא ומאי שנא סיפא
Rav ’Hiyya, fils de Rav Na’hman, dit : On ne l’a enseigné que si c’est [l’artisan] lui-même [qui lui a remis l’objet], mais pas sa femme ou ses enfants. Et même pour lui, nous ne l’avons dit que s’il lui a dit : [Voici] un manteau, sans précision ; mais [s’il lui a dit] : [Voici] ton manteau, non, [car] ce n’est pas son manteau.
אמר רב חייא בריה דרב נחמן לא שנו אלא הוא אבל אשתו ובניו לא והוא נמי לא אמרן אלא דא"ל טלית סתם אבל טליתך לא האי לאו טלית דידיה הוא
Abayé dit à Rava : Viens, je vais te montrer ce que font les escrocs de Poumbedita. [L’un] dit [à l’autre] : Rends-moi mes manteaux. — Il n’en a jamais été question ! — Mais j’ai des témoins qui les ont vus chez toi ! — Il lui répondit : C’en étaient d’autres. — Sors-les et voyons-les ! — Il lui dit : Assurément, je ne les sortirai pas.
א"ל אביי לרבא תא אחוי לך רמאי דפומבדיתא מאי עבדי אמר ליה הב לי סרבלאי לא היו דברים מעולם הא אית לי סהדי דחזיוה גבך אמר ליה ההוא אחרינא הוה אפקיניה ונחזינהו אמר ליה איברא לא מפיקנא ליה
Original : Bava Batra 46a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.