« S’il a vu » : c’est ce qui est enseigné [dans la baraïta].
ראה תניא
Bava batra 46b בבא בתרא
Structure du débat :Baraïta 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rav Achi dit : Et s’il est habile, il fait de lui un cas de « il a vu », en lui disant : Pourquoi les retiens-tu ? N’est-ce pas parce que tu as une créance sur moi ? Sors-les donc maintenant et faisons-les estimer : prends ce qui est à toi et je prendrai ce qui est à moi. Rav A’ha, fils de Rav Avia, dit à Rav Achi : Il peut lui répondre : Je n’ai pas besoin de ton estimation, ils ont déjà été estimés devant ceux qui t’ont précédé.
אמר רב אשי ואי חכים משוי ליה ראה דאמר ליה אמאי תפיסת ליה לאו משום דאית לך גבאי השתא אפקינהו ושימינהו שקול את דידך ואשקול אנא דידי א"ל רב אחא בריה דרב אויא לרב אשי מצי א"ל לא צריכנא לשומא דידך כבר שמוה קמאי דקמך:
« Le métayer n’a pas de ’hazaka. » Pourquoi ? Jusqu’à maintenant, [il prenait] la moitié [de la récolte], et maintenant [il prend] le tout ! Rabbi Yo’hanan dit : Il s’agit des métayers héréditaires des familles.
אריס אין לו חזקה: אמאי עד האידנא פלגא והשתא כולה א"ר יוחנן באריסי בתי אבות
Rav Na’hman dit : Un métayer qui a installé des métayers à sa place a une ’hazaka. Quelle en est la raison ? Parce qu’un homme ne laisse pas des métayers s’installer sur sa terre en gardant le silence.
אמר רב נחמן אריס שהוריד אריסין תחתיו יש לו חזקה מאי טעמא דלא עביד אינש דנחתי אריסי לארעיה ושתיק
Rabbi Yo’hanan dit : Un métayer qui a partagé [la récolte] avec des métayers n’a pas de ’hazaka. Quelle en est la raison ? Disons qu’on l’a simplement établi comme intendant.
א"ר יוחנן אריס שחלק לאריסין אין לו חזקה מאי טעמא אימור הרמניא בעלמא שויוה
Rav Na’hman bar Rav ’Hisda envoya [demander] à Rav Na’hman bar Ya’akov : Que notre maître nous enseigne : le métayer peut-il témoigner ou ne peut-il pas témoigner [au sujet du champ] ? Rav Yossef était assis devant lui ; il lui dit : Ainsi a dit Chmouel : le métayer peut témoigner. — Mais n’a-t-on pas enseigné qu’il ne peut pas témoigner ?
שלח ליה ר"נ בר רב חסדא לר"נ בר יעקב ילמדנו רבינו אריס מעיד או אינו מעיד הוה יתיב רב יוסף קמיה אמר ליה הכי אמר שמואל אריס מעיד והתניא אינו מעיד
Ce n’est pas difficile : ici, [il ne peut pas témoigner] quand il y a des fruits sur la terre ; là, [il peut] quand il n’y a pas de fruits sur la terre.
לא קשיא הא דאיכא פירא בארעא והא דליכא פירא בארעא
(Moyen mnémotechnique : ’Amalek.)
(עמלק סימן)
Nos maîtres ont enseigné : Le garant peut témoigner en faveur de l’emprunteur, à condition que [celui-ci] possède une autre terre. Le prêteur peut témoigner en faveur de l’emprunteur, à condition que [celui-ci] possède une autre terre.
תנו רבנן ערב מעיד ללוה והוא דאית ליה ארעא אחריתי מלוה מעיד ללוה והוא דאית ליה ארעא אחריתי
Le premier acheteur peut témoigner en faveur du second acheteur, à condition que [le vendeur] possède une autre terre.
לוקח ראשון מעיד ללוקח שני והוא דאית ליה ארעא אחריתי
Original : Bava Batra 46b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.