Structure du débat :Baraïta 1Question 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Le garant-débiteur [kablan] : certains disent qu’il peut témoigner, d’autres disent qu’il ne peut pas témoigner. Certains disent qu’il peut témoigner : il est semblable au garant ; d’autres disent qu’il ne peut pas témoigner : il lui convient que [l’emprunteur] ait les deux [terres] en sa possession, car lorsque le créancier viendra, il prendra ce qu’il voudra.
קבלן אמרי לה מעיד ואמרי לה אינו מעיד אמרי לה מעיד כערב דמי ואמרי לה אינו מעיד דניחא ליה דלהוו בידיה תרוייהו דכי אתי בע"ח מאי דבעי שקיל
Rabbi Yo’hanan dit : L’artisan n’a pas de ’hazaka, le fils de l’artisan en a une ; le métayer n’a pas de ’hazaka, le fils du métayer en a une ; le voleur et le fils du voleur n’ont pas de ’hazaka, le petit-fils du voleur en a une.
אמר רבי יוחנן אומן אין לו חזקה בן אומן יש לו חזקה אריס אין לו חזקה בן אריס יש לו חזקה גזלן ובן גזלן אין להן חזקה בן בנו של גזלן יש לו חזקה
De quel cas s’agit-il ? S’ils viennent avec l’argument de leur père, même ceux-là [les fils de l’artisan et du métayer] n’en ont pas ; s’ils ne viennent pas avec l’argument de leur père, même le fils du voleur en a une !
היכי דמי אי אתו בטענתא דאבוהון אפילו הנך נמי לא אי דלא אתו בטענתא דאבוהון אפילו בן גזלן נמי
Ce n’est nécessaire que lorsque les témoins disent : [Le propriétaire] lui a reconnu [la vente] en notre présence. Pour ceux-là, on peut dire qu’ils disent la vérité ; mais pour celui-ci [le voleur], même s’il lui a reconnu [la vente], on ne le croit pas, selon Rav Kahana, car Rav Kahana a dit : S’il ne lui avait pas fait cet aveu, il l’aurait livré, lui et son âne, à Cha’hvar.
לא צריכא דקא אמרי עדים בפנינו הודה לו הנך איכא למימר קושטא קא אמרי האי אע"ג דאודי נמי לא מהימן כדרב כהנא דאמר רב כהנא אי לאו דאודי ליה הוה ממטי ליה ולחמריה לשחוור
Rava dit : Parfois, même le petit-fils du voleur n’a pas de ’hazaka. De quel cas s’agit-il ? Par exemple lorsqu’il vient avec l’argument du père de son père.
אמר רבא פעמים שאפילו בן בנו של גזלן נמי אין לו חזקה היכי דמי כגון דקא אתי בטענתא דאבא דאבוה
Qu’est-ce qu’un voleur [dans ce contexte] ? Rabbi Yo’hanan dit : Par exemple celui qui est réputé détenir ce champ par vol. Et Rav ’Hisda dit : Par exemple les gens de la famille d’Untel, qui tuent des personnes pour des affaires d’argent.
היכי דמי גזלן אמר רבי יוחנן כגון שהוחזק על שדה זו בגזלנותא ורב חסדא אמר כגון דבית פלוני שהורגין נפשות על עסקי ממון:
Nos maîtres ont enseigné : L’artisan n’a pas de ’hazaka ; s’il a quitté son métier, il en a une. Le métayer n’a pas de ’hazaka ; s’il a quitté son métayage, il en a une. Le fils qui a reçu sa part séparément et la femme qui a été divorcée sont comme tout autre homme.
תנו רבנן אומן אין לו חזקה ירד מאומנותו יש לו חזקה אריס אין לו חזקה ירד מאריסותו יש לו חזקה בן שחלק ואשה שנתגרשה הרי הן כשאר כל אדם
Certes, pour le fils qui a reçu sa part séparément, il fallait le dire : on aurait pu penser que [son père] lui a cédé [l’usage de ses biens] ; [la baraïta] nous apprend qu’il n’en est rien. Mais la femme qui a été divorcée, c’est évident ! Ce n’est nécessaire que
בשלמא בן שחלק איצטריך סלקא דעתך אמינא אחולי אחיל גביה קמ"ל דלא אלא אשה שנתגרשה פשיטא לא צריכא
Original : Bava Batra 47a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.