Structure du débat :Michna 1Baraïta 1Question 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Il enduit [le mur] d’une coudée [de plâtre] à l’extérieur. — Qu’il le fasse à l’intérieur ! — Son voisin le ferait à l’extérieur et dirait : « Il est à moi et à lui. » — S’il en est ainsi, maintenant aussi son voisin pourrait le gratter et dire : « Il est à moi et à lui » ! — Le grattage se remarque.
נשעייה באמתא מלבר וניעבד מלגיו עביד חבריה מלבר ואמר דידי ודידיה הוא אי הכי השתא נמי דקפיל ליה חבריה ואמר דידי ודידיה הוא קילופא מידע ידיע
[Pour une clôture de] branches de palmier, Rav Na’hman a dit : Il tourne les extrémités des branches vers l’extérieur. — Qu’il le fasse à l’intérieur ! — Son voisin le ferait lui aussi à l’extérieur et dirait : « Il est à moi et à lui. » — S’il en est ainsi, maintenant aussi il pourrait les couper, les jeter et dire : « Il est à moi et à lui » ! — Il les enduit d’argile. — Maintenant aussi son voisin pourrait venir la gratter ! — Le grattage se remarque.
הוצא אמר רב נחמן סינופי יריכי מלבר וניעבד מלגיו עביד נמי חבריה מלבר ואמר דידי ודידיה הוא אי הכי השתא נמי גייז ושדי ליה ואמר דידי ודידיה הוא משריק ליה טינא השתא נמי אתי חבריה וקליף ליה קילופא מידע ידיע
« Mais s’ils l’ont fait avec l’accord des deux » : Rava de Parzika dit à Rav Achi : Qu’ils ne fassent [de marque] ni l’un ni l’autre ! Il lui répondit : Ce n’est nécessaire que dans le cas où l’un d’eux a pris les devants et a fait la sienne ; si son voisin ne faisait pas [la sienne], [le premier] dirait que [le mur] est à lui.
אבל אם עשו מדעת שניהם: אמר ליה רבא מפרזיקא לרב אשי לא יעשו לא זה ולא זה אמר ליה לא צריכא דקדים חד מנייהו ועבד דידיה ואי לא עביד חבריה אמר דידיה הוא
Il lui répondit : Le début, passe encore : il enseigne une loi, et à cause de la loi il enseigne le remède ; mais la fin, quelle loi enseigne-t-elle, pour qu’elle enseigne un remède ? Ravina a dit : Ici, nous traitons de clôtures de branches de palmier ; c’est pour exclure l’avis d’Abayé, qui a dit qu’une clôture de branches de palmier n’a d’autre remède qu’un acte écrit. Il nous enseigne qu’une marque suffit.
אמר ליה בשלמא רישא תנא דינא ומשום דינא תנא תקנתא אלא סיפא דינא קתני דקתני תקנתא אמר רבינא הכא בהוצי עסקינן לאפוקי מדאביי דאמר הוצא לית ליה תקנתא אלא בשטרא קמ"ל דבחזית סגיא:
MICHNA: Celui qui entoure [le champ de] son voisin sur trois côtés et a clôturé le premier, le deuxième et le troisième, on ne l’oblige pas [à participer]. Rabbi Yossé dit : S’il s’est levé et a clôturé le quatrième, on fait retomber sur lui l’ensemble [des frais].
מתני׳ המקיף את חבירו משלש רוחותיו וגדר את הראשונה ואת השניה ואת השלישית אין מחייבין אותו רבי יוסי אומר אם עמד וגדר את הרביעית מגלגלין עליו את הכל:
GUEMARA:Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : La halakha est conforme à Rabbi Yossé, qui a dit : S’il s’est levé et a clôturé le quatrième, on fait retomber sur lui l’ensemble [des frais] ; peu importe que ce soit l’entouré qui se soit levé [pour clôturer], peu importe que ce soit celui qui entoure.
גמ׳ אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כר' יוסי דאמר אם עמד וגדר את הרביעית מגלגלין עליו את הכל לא שנא עמד ניקף ל"ש עמד מקיף
Nous avons appris : « Celui qui entoure son voisin sur trois côtés et a clôturé le premier, le deuxième et le troisième, on ne l’oblige pas » ; ce qui implique que, pour le quatrième, on l’oblige. Cite la fin : « Rabbi Yossé dit : S’il s’est levé et a clôturé le quatrième, on fait retomber sur lui l’ensemble. »
תנן המקיף את חבירו משלש רוחותיו וגדר את הראשונה ואת השניה ואת השלישית אין מחייבין אותו הא רביעית מחייבין אותו אימא סיפא רבי יוסי אומר אם עמד וגדר את הרביעית מגלגלין עליו את הכל
Cela va bien pour Rav Houna, qui a dit : Le tout selon ce qu’il a clôturé ; c’est là la différence entre le premier tanna et Rabbi Yossé : le premier tanna pense : le tout selon le prix de roseaux bon marché, oui, selon ce qu’il a clôturé, non ; et Rabbi Yossé pense : le tout selon ce qu’il a clôturé.
בשלמא לרב הונא דאמר הכל לפי מה שגדר בה היינו דאיכא בין ת"ק ורבי יוסי ת"ק סבר הכל לפי דמי קנים בזול אין ומה שגדר לא ורבי יוסי סבר הכל לפי מה שגדר
Mais pour ’Hiya bar Rav, qui a dit : Le tout selon le prix de roseaux bon marché, quelle différence y a-t-il entre le premier tanna et Rabbi Yossé ? Si [selon le premier tanna] il ne lui donne pas le prix de roseaux bon marché, que lui donne-t-il ?
אלא לחייא בר רב דאמר הכל לפי דמי קנים בזול מאי איכא בין ת"ק לר' יוסי אי דמי קנים בזול לא קיהיב ליה מאי קיהיב ליה
Si tu veux, dis que la différence entre eux est le salaire du gardiennage : le premier tanna pense : le salaire du gardiennage, oui, le prix de roseaux bon marché, non ; et Rabbi Yossé pense : le prix de roseaux bon marché.
אי בעית אימא אגר נטירא איכא בינייהו תנא קמא סבר אגר נטירא אין דמי קנים בזול לא ורבי יוסי סבר דמי קנים בזול
Et si tu veux, dis que la différence entre eux porte sur le premier, le deuxième et le troisième [côté] : le premier tanna pense qu’il lui paie le quatrième, mais qu’il ne lui paie pas le premier, le deuxième et le troisième ; et Rabbi Yossé pense qu’il lui paie aussi le premier, le deuxième et le troisième.
ואי בעית אימא ראשונה שניה ושלישית איכא בינייהו ת"ק סבר רביעית הוא דיהיב ליה אבל ראשונה שניה ושלישית לא יהיב ליה ור' יוסי סבר ראשונה שנייה ושלישית נמי יהיב ליה
Si tu veux, dis que la différence entre eux porte sur celui qui entoure et celui qui est entouré : le premier tanna pense que, si l’on fait retomber sur lui l’ensemble, c’est parce que l’entouré s’est levé [pour clôturer] ; mais si c’est celui qui entoure qui s’est levé, il ne lui paie que le prix du quatrième.
איבעית אימא מקיף וניקף איכא בינייהו דת"ק סובר טעמא דעמד ניקף דמגלגלין עליו את הכל אבל עמד מקיף אינו נותן לו אלא דמי רביעית
Autre version : la différence entre eux porte sur celui qui entoure et celui qui est entouré. Le premier tanna pense que, même si c’est celui qui entoure qui a clôturé le quatrième, [l’entouré] lui paie ; et Rabbi Yossé pense que c’est seulement si l’entouré s’est levé et a clôturé le quatrième qu’il lui paie, car il a montré que cela lui convenait ; mais si c’est celui qui entoure qui l’a clôturé, il ne lui paie rien.
לישנא אחרינא מקיף וניקף איכא בינייהו ת"ק סבר אם גדר מקיף את הרביעית נמי יהיב ליה ורבי יוסי סבר אם עמד ניקף וגדר את הרביעית הוא דיהיב ליה דגלי דעתיה דניחא ליה אבל אם גדר מקיף לא יהיב ליה מידי
Original : Bava Batra 4b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.