Structure du débat :Baraïta 1Question 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
et le mari en consomme les fruits. Cependant, Rabbi Abba, Rabbi Abbahou et tous les grands de la génération ont dit : Il voulait le lui donner en cadeau ; et pourquoi le lui a-t-il écrit au titre de vente ? Pour renforcer sa position.
ובעל אוכל פירות ברם רבי אבא ורבי אבהו וכל גדולי הדור אמרו במתנה בקש ליתנו לה ולמה כתב לה לשום מכר כדי ליפות את כחה
On objecta : « S’il a emprunté à un esclave et l’a ensuite affranchi, ou à une femme et l’a ensuite divorcée, ils n’ont rien [à réclamer] contre lui. » Quelle en est la raison ? N’est-ce pas parce qu’on dit qu’il voulait [seulement] faire apparaître l’argent ?
מיתיבי לוה מן העבד ושחררו מן האשה וגרשה אין להן עליו כלום מאי טעמא לאו משום דאמרי לגלויי זוזי הוא דבעא
Rav dit : Celui qui vend un champ à sa femme, elle l’acquiert et le mari en consomme les fruits ; [s’il le lui donne] en cadeau, elle l’acquiert et le mari n’en consomme pas les fruits. Et Rabbi Éléazar dit : Dans l’un et l’autre cas, elle l’acquiert et le mari n’en consomme pas les fruits.
אמר רב המוכר שדה לאשתו קנתה והבעל אוכל פירות במתנה קנתה ואין הבעל אוכל פירות ורבי אלעזר אמר אחד זה ואחד זה קנתה ואין הבעל אוכל פירות
Rav ’Hisda rendit un jugement conforme à Rabbi Éléazar. Rabban ’Oukva et Rabban Ne’hemya, les fils des filles de Rav, dirent à Rav ’Hisda : Le maître délaisse les grands et agit selon les petits ? Il leur répondit : Moi aussi, j’agis selon les grands, car lorsque Ravin est venu, il a dit [au nom de]Rabbi Yo’hanan : Dans l’un et l’autre cas, elle l’acquiert et le mari n’en consomme pas les fruits.
עבד רב חסדא עובדא כרבי אלעזר אמרו ליה רבן עוקבא ורבן נחמיה בני בנתיה דרב לרב חסדא שביק מר רברבי ועביד כזוטרי א"ל ואנא נמי כרברבי עבדי דכי אתא רבין אמר ר' יוחנן אחד זה ואחד זה קנתה ואין הבעל אוכל פירות
Rava dit : La halakha est : Celui qui vend un champ à sa femme, elle ne l’acquiert pas, et le mari en consomme les fruits ; en cadeau, elle l’acquiert et le mari n’en consomme pas les fruits. [Ce sont là] deux [affirmations contradictoires] !
אמר רבא הלכתא המוכר שדה לאשתו לא קנתה והבעל אוכל פירות במתנה קנתה ואין הבעל אוכל פירות תרתי
Ce n’est pas difficile : ici, il s’agit d’argent caché ; là, d’argent qui n’est pas caché. Car Rav Yehouda a dit : [Si elle a payé avec] de l’argent caché, elle n’acquiert pas ; avec de l’argent qui n’est pas caché, elle acquiert.
לא קשיא כאן במעות טמונין כאן במעות שאין טמונין דאמר רב יהודה מעות טמונין לא קנתה מעות שאינן טמונין קנתה:
Nos maîtres ont enseigné : On n’accepte de dépôts ni des femmes, ni des esclaves, ni des enfants. Si l’on a accepté [un dépôt] d’une femme, on le rendra à la femme, et si elle est morte, on le rendra à son mari. Si l’on a accepté d’un esclave, on le rendra à l’esclave, et s’il est mort, on le rendra à son maître.
תנו רבנן אין מקבלין פקדונות לא מן הנשים ולא מן העבדים ולא מן התינוקות קבל מן האשה יחזיר לאשה ואם מתה יחזיר לבעלה קבל מן העבד יחזיר לעבד ואם מת יחזיר לרבו
Original : Bava Batra 51b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.