Et les juges de l’Exil ont dit : On acquiert [une ’hazaka]. Rav dit : La halakha est conforme aux juges de l’Exil. Rav Kahana et Rav Assi dirent à Rav : Le maître est-il revenu sur son enseignement ? Il leur répondit : J’ai dit que c’est plausible [dans un cas] tel que [l’a expliqué]Rav Yossef.
ודייני גולה אמרו מחזיקין אמר רב הלכה כדייני גולה אמרו ליה רב כהנא ורב אסי לרב הדר ביה מר משמעתיה אמר להו מסתברא אמרי כדרב יוסף:
« Ni la femme sur les biens de son mari, etc. » C’est évident ! Puisqu’elle a droit à l’entretien, c’est son entretien qu’elle consomme. Ce n’est nécessaire que s’il lui a affecté une autre terre pour son entretien.
ולא לאשה בנכסי בעלה וכו': פשיטא כיון דאית לה מזוני מזוני הוא דקא אכלה לא צריכא דיחד לה ארעא אחריתי למזונה
Tu en déduis donc que celui qui vend un champ à sa femme, elle l’acquiert, et que nous ne disons pas qu’il voulait [seulement] faire apparaître l’argent ? Non, dis : s’il y a une preuve [sous la forme] d’un acte de donation.
שמעת מינה המוכר שדה לאשתו קנתה ולא אמרינן לגלויי זוזי הוא דבעי לא אימא הא ראיה יש בשטר מתנה
Rav Na’hman dit à Rav Houna : Le maître n’était pas avec nous hier soir, à la limite du périmètre [de Chabbat], où nous avons dit de belles choses. Il lui demanda : Quelles belles choses avez-vous dites ? — Celui qui vend un champ à sa femme, elle l’acquiert, et nous ne disons pas qu’il voulait [seulement] faire apparaître l’argent [qu’elle cachait].
אמר ליה רב נחמן לרב הונא לא הוה מר גבן באורתא בתחומא דאמרינן מילי מעלייתא אמר ליה מאי מילי מעלייתא אמריתו המוכר שדה לאשתו קנתה ולא אמרינן לגלויי זוזי הוא דבעי
Il lui dit : C’est évident ! Retire l’argent de là, et qu’elle acquière par l’acte ! N’avons-nous pas appris : « Les biens qui offrent une garantie s’acquièrent par l’argent, par l’acte et par la ’hazaka » ?
אמר ליה פשיטא דל זוזי מהכא ותיקני בשטרא מי לא תנן נכסים שיש להן אחריות נקנין בכסף ובשטר ובחזקה
Il lui répondit : Mais n’a-t-il pas été dit à ce sujet : Chmouel a dit : On ne l’a enseigné que pour un acte de donation ; mais par un acte de vente, il n’acquiert pas tant qu’il ne lui en a pas donné le prix ? Et Rav Hamnouna n’a-t-il pas objecté : « Par un acte, comment ? S’il lui a écrit sur un papier ou sur un tesson, même s’il ne vaut pas une prouta : Mon champ t’est vendu, mon champ t’est acquis, il est vendu et donné » ?
אמר ליה ולאו איתמר עלה אמר שמואל לא שנו אלא בשטר מתנה אבל בשטר מכר לא קנה עד שיתן לו דמיה ולאו מותיב רב המנונא בשטר כיצד כתב לו על הנייר או על החרס אע"פ שאין בו שוה פרוטה שדי מכורה לך שדי קנויה לך הרי זו מכורה ונתונה
(Rav Bivi conclut [cet enseignement] au nom de Rav Na’hman.) Et Rav Achi dit : Il voulait le lui donner en cadeau ; et pourquoi le lui a-t-il écrit en termes de vente ? Pour renforcer sa position.
(רב ביבי מסיים בה משמיה דרב נחמן) ורב אשי אמר במתנה בקש ליתנה לו ולמה כתב לו בלשון מכר כדי ליפות כחו
On objecta : « S’il a emprunté à un esclave et l’a ensuite affranchi, ou à une femme et l’a ensuite divorcée, ils n’ont rien [à réclamer] contre lui. » Quelle en est la raison ? N’est-ce pas parce que nous disons qu’il voulait [seulement] faire apparaître l’argent ?
מיתיבי לוה מן העבד ושחררו מן האשה וגרשה אין להן עליו כלום מאי טעמא לאו משום דאמרינן לגלויי זוזי הוא דבעי
Rav Houna bar Avin envoya [dire] : Celui qui vend un champ à sa femme, elle l’acquiert,
שלח רב הונא בר אבין המוכר שדה לאשתו קנתה
Original : Bava Batra 51a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.