conformément à ce que Rav Houna bar Avin envoya [dire] : [Pour] des choses qu’on a coutume de prêter et de louer, si [le détenteur] dit : Elles sont entre mes mains par achat, il n’est pas cru. C’est une difficulté.
כדשלח רב הונא בר אבין דברים העשוין להשאיל ולהשכיר ואמר לקוחין הן בידי אינו נאמן קשיא:
Rav ’Hisda dit : On ne l’a enseigné que lorsqu’ils ne sont pas séparés quant à leur pâte ; mais s’ils sont séparés quant à leur pâte, disons qu’il a épargné sur sa propre pâte.
אמר רב חסדא לא שנו אלא דאין חלוקין בעיסתן אבל חלוקים בעיסתן אימור מעיסתו קימץ
Rava dit à Rav Na’hman : Il y a Rav et il y a Chmouel, il y a Rabba et il y a Rav Chechet ; le maître, selon qui pense-t-il ? Il lui répondit : Moi, je connais une baraïta, car on a enseigné : « L’un des frères faisait des affaires pour la maison, et des reconnaissances de dette et des actes étaient établis à son nom ; et il dit : Ils sont à moi, ils me sont échus de la maison du père de ma mère : c’est à lui d’apporter la preuve.
אמר ליה רבא לרב נחמן הא רב והא שמואל הא רבה והא רב ששת מר כמאן סבירא ליה אמר ליה אנא מתניתא ידענא דתניא אחד מן האחין שהיה נותן ונושא בתוך הבית והיו אונות ושטרות יוצאין על שמו ואמר שלי הן שנפלו לי מבית אבי אמא עליו להביא ראיה
Et de même la femme qui fait des affaires pour la maison, et des reconnaissances de dette et des actes étaient établis à son nom, et elle dit : Ils sont à moi, ils me sont échus de la maison du père de mon père ou de la maison du père de ma mère : c’est à elle d’apporter la preuve. »
וכן האשה שהיא נושאת ונותנת בתוך הבית והיו אונות ושטרות יוצאין על שמה ואמרה שלי הן שנפלו לי מבית אבי אבא או מבית אבי אמא עליה להביא ראיה
Pourquoi « et de même » ? On aurait pu dire : la femme, puisque cela lui fait honneur qu’on dise qu’elle se donne de la peine pour les orphelins, ne vole pas les orphelins. [La baraïta] nous apprend [qu’il n’en est rien].
מאי וכן מהו דתימא אשה כיון דשביחא לה מילתא דאמרי קא טרחא קמי יתמי לא גזלה מיתמי קא משמע לן:
« De quoi parle-t-on ? De celui qui acquiert par ’hazaka ; mais celui qui donne un cadeau, les frères qui ont partagé, etc. » Est-ce que tous ceux que nous avons mentionnés ne relèvent pas de la ’hazaka ?
במה דברים אמורים במחזיק אבל בנותן מתנה והאחין שחלקו וכו': אטו כל הני דאמרינן לאו בני חזקה נינהו
Il manque [quelque chose au texte], et voici ce qu’on enseigne : De quoi parle-t-on ? D’une ’hazaka accompagnée d’un argument, par exemple lorsque le vendeur dit : Je n’ai pas vendu, et que l’acheteur dit : J’ai acheté.
חסורי מחסרא והכי קתני במה דברים אמורים בחזקה שיש עמה טענה כגון מוכר אומר לא מכרתי ולוקח אומר לקחתי
Mais pour une ’hazaka sans argument, par exemple celui qui donne un cadeau, les frères qui ont partagé, et celui qui prend possession des biens d’un converti [mort sans héritier], où il s’agit simplement d’acquérir : s’il a fermé [une porte], élevé une clôture, ouvert une brèche, si peu que ce soit, c’est une ’hazaka.
אבל חזקה שאין עמה טענה כגון נותן מתנה והאחין שחלקו והמחזיק בנכסי הגר דלמקני בעלמא הוא נעל גדר פרץ כל שהוא הרי זו חזקה
Rav Ochaya a enseigné dans les [baraïtot sur les] fiançailles de l’école de Lévi : « S’il a fermé, élevé une clôture, ouvert une brèche, si peu que ce soit, en sa présence, c’est une ’hazaka. » En sa présence, oui ; hors de sa présence, non ? Rava dit : Voici ce qu’il veut dire : en sa présence, il n’a pas besoin de lui dire : Va, prends possession et acquiers ;
תני רב הושעיא בקדושין דבי לוי נעל גדר פרץ כל שהוא בפניו הרי זו חזקה בפניו אין שלא בפניו לא אמר רבא הכי קאמר בפניו לא צריך למימר ליה לך חזק וקני
Original : Bava Batra 52b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.