Bava batra 53b בבא בתרא

pour acquérir celui-ci et l’autre, il a acquis celui-ci, il n’a pas acquis l’autre ; pour acquérir l’autre, il n’a même pas acquis celui-ci.

Rabbi Zeïra posa la question : S’il a pris possession de l’un d’eux pour acquérir celui-ci, la borne et l’autre, qu’en est-il ? Disons-nous que la borne ne fait qu’un avec la terre et qu’il acquiert, ou peut-être que celui-ci est à part et celui-là est à part ? La question reste en suspens.

Rabbi Éléazar posa la question : S’il a pris possession de la borne pour acquérir les deux, qu’en est-il ? Disons-nous que cette borne est le licol de la terre et qu’il acquiert, ou peut-être que celui-ci est à part et celui-là est à part ? La question reste en suspens.

Rav Na’hman dit au nom de Rabba bar Avouha : Deux maisons, l’une à l’intérieur de l’autre : s’il a pris possession de l’extérieure pour l’acquérir, il l’a acquise ; pour acquérir celle-ci et l’intérieure, il a acquis l’extérieure, il n’a pas acquis l’intérieure ; pour acquérir l’intérieure, il n’a même pas acquis l’extérieure.

S’il a pris possession de l’intérieure pour l’acquérir, il l’a acquise ; pour acquérir celle-ci et l’extérieure, il a acquis les deux ; pour acquérir l’extérieure, il n’a même pas acquis l’intérieure.

Rav Na’hman dit au nom de Rabba bar Avouha : Celui qui bâtit de grands palais sur les biens d’un converti [mort sans héritier], et qu’un autre vient y poser des portes, [ce dernier] acquiert. Quelle en est la raison ? Le premier n’a fait que retourner des briques.

Rav Dimi bar Yossef dit au nom de Rabbi Éléazar : Celui qui trouve des palais [bâtis] sur les biens d’un converti et y passe une couche d’enduit ou une décoration, il les acquiert. Et combien ? Rav Yossef dit : Une coudée. Rav ’Hisda dit : Et face à l’entrée.

Rav ’Amram dit : Cette chose, Rav Chechet nous l’a dite, et il nous a éclairé les yeux à partir d’une baraïta : Celui qui étend des couches sur les biens d’un converti [mort sans héritier] acquiert. Et il nous a éclairé les yeux à partir d’une baraïta : quelle est-elle ? Car on a enseigné : « Comment [acquiert-on un esclave] par ’hazaka ? [Si l’esclave] lui a mis sa chaussure, ou a délacé sa chaussure, ou a porté ses affaires derrière lui au bain, l’a déshabillé, l’a lavé, l’a oint, l’a frotté, l’a habillé, l’a chaussé, l’a soulevé, il l’a acquis. Rabbi Chimon dit : La ’hazaka ne vaudra pas plus que le soulèvement, car le soulèvement fait acquérir en tout lieu. »

Que veut-il dire ? Voici ce qu’il veut dire : [si l’esclave] a soulevé son maître, celui-ci l’a acquis ; si son maître l’a soulevé, il ne l’a pas acquis. Rabbi Chimon dit : La ’hazaka ne vaudra pas plus que le soulèvement, car le soulèvement fait acquérir en tout lieu.

Rabbi Yirmeya Biraa dit au nom de Rav Yehouda : Celui