Rabbi Akiva pense que le vendeur vend d’un œil généreux, et les Rabbins pensent que le vendeur vend d’un œil mesquin ? Et ce que l’on dit aussi ailleurs : « Rabbi Akiva suit son opinion, selon laquelle le vendeur vend d’un œil généreux », vient d’ici.
דרבי עקיבא סבר מוכר בעין יפה מוכר ורבנן סברי מוכר בעין רעה מוכר ודקאמר נמי בעלמא ר' עקיבא לטעמיה דאמר מוכר בעין יפה מוכר מהכא
D’où [le sais-tu] ? Peut-être Rabbi Akiva pense-t-il qu’un homme ne veut pas donner son argent pour que d’autres [le] piétinent, et les Rabbins pensent-ils qu’un homme ne veut pas prendre de l’argent pour [se retrouver] suspendu dans les airs ?
ממאי דלמא רבי עקיבא סבר אין אדם רוצה שיתן מעותיו וידרסוהו אחרים ורבנן סברי אין אדם רוצה שיטול מעות ויפרח באויר
Mais [la preuve vient] plutôt de la fin : « S’il les a vendues à un autre, Rabbi Akiva dit : [L’acheteur] n’a pas besoin de s’acheter un passage ; et les Sages disent : Il doit [s’en acheter un]. »
ואלא מסיפא מכרן לאחר ר' עקיבא אומר אינו צריך ליקח לו דרך וחכמים אומרים צריך
Peut-être divergent-ils en ceci : Rabbi Akiva pense que l’on suit l’intention de l’acheteur, et les Rabbins pensent que l’on suit l’intention du vendeur ?
Mais plutôt d’ici : « [Celui qui vend un champ n’a vendu] ni la citerne, ni le pressoir, ni le colombier, qu’ils soient en ruine ou en usage, et il doit s’acheter un passage, ce sont les paroles de Rabbi Akiva ; et les Sages disent : Il n’en a pas besoin. »
ואלא מהא לא את הבור ולא את הגת ולא את השובך בין חרבין בין ישובין וצריך ליקח לו דרך דברי ר' עקיבא וחכמים אומרים אינו צריך
Pourquoi ai-je encore besoin de cela ? N’est-ce donc pas pour nous apprendre que Rabbi Akiva pense que le vendeur vend d’un œil généreux, et que les Rabbins pensent que le vendeur vend d’un œil mesquin ?
הא תו למה לי אלא לאו הא קמ"ל דרבי עקיבא סבר מוכר בעין יפה מוכר ורבנן סברי מוכר בעין רעה מוכר
Mais peut-être nous a-t-il appris [le cas de] la maison, et nous apprend-il [ici le cas du] champ. Et il fallait [les deux] : car s’il nous avait appris la maison, [on aurait dit que c’est] parce qu’on a besoin d’intimité ; mais pour le champ, dis que non.
ודלמא אשמועינן בית וקא משמע לן שדה וצריכא דאי אשמועינן בית משום דבעי צניעותא אבל שדה אימא לא
Mais plutôt de la fin : « S’il les a vendues à un autre, Rabbi Akiva dit : [L’acheteur] n’a pas besoin de s’acheter un passage ; et les Sages disent : Il doit [s’en acheter un]. »
אלא מסיפא מכרן לאחר רבי עקיבא אומר אינו צריך ליקח לו דרך וחכמים אומרים צריך
Pourquoi ai-je encore besoin de cela ? C’est la même chose ! N’est-ce donc pas pour nous apprendre que Rabbi Akiva pense que le vendeur vend d’un œil généreux, et que les Rabbins pensent que le vendeur vend d’un œil mesquin ? Déduis-en [que c’est bien le cas].
הא תו למה לי היינו הך אלא לאו הא קמ"ל דרבי עקיבא סבר מוכר בעין יפה מוכר ורבנן סברי מוכר בעין רעה מוכר שמע מינה
Original : Bava Batra 64b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.