Bava batra 6a בבא בתרא

Ou bien, face à une présomption, ne disons-nous pas : « Pourquoi mentirait-il ? » Viens et entends : « Il est présumé avoir payé, à moins que [l’autre] n’apporte la preuve qu’il n’a pas payé. »

De quel cas s’agit-il ? Si c’est qu’il le lui a réclamé après l’échéance et qu’il lui a dit : « Je t’ai payé à mon échéance », c’est évident ! N’est-ce pas plutôt qu’il lui a dit : « Je t’ai payé avant mon échéance » ? Il en ressort que, même face à une présomption, nous disons : « Pourquoi mentirait-il ? » — Ici, c’est différent, car chaque assise est son échéance.

Viens et entends : « Au-delà de quatre coudées, on ne l’y oblige pas. S’il a adossé un autre mur, etc., à moins qu’il n’apporte la preuve qu’il a payé. »

De quel cas s’agit-il ? Si c’est qu’il le lui a réclamé après l’échéance et qu’il lui a dit : « Je t’ai payé à mon échéance », pourquoi ne serait-il pas cru ? N’est-ce pas plutôt qu’il lui a dit : « Je t’ai payé avant mon échéance » ? Il en ressort que, face à une présomption, nous ne disons pas : « Pourquoi mentirait-il ? » — Ici, c’est différent, car il se dit : « Qui sait si les Sages m’y obligeront ? »

Rav A’ha, fils de Rava, dit à Rav Achi : Viens et entends : « [Si quelqu’un dit à un autre] : J’ai une mine entre tes mains, et qu’il lui répond : Oui ; et que le lendemain il lui dit : Donne-la-moi ; s’il dit : Je te l’ai donnée, il est dispensé ; [s’il dit] : Tu n’as rien entre mes mains, il est tenu [de payer]. »

N’est-ce pas que « je te l’ai donnée » signifie qu’il lui a dit : « Je t’ai payé à mon échéance », et que « tu n’as rien entre mes mains » signifie qu’il lui a dit : « Je t’ai payé avant mon échéance » ? Et il enseigne qu’il est tenu ; il en ressort que, face à une présomption, nous ne disons pas : « Pourquoi mentirait-il ? » — Non. Que signifie « tu n’as rien entre mes mains » ? Ces faits ne se sont jamais produits. Car le maître a dit : Quiconque dit « je n’ai pas emprunté » est comme celui qui dit « je n’ai pas remboursé ».

« S’il a adossé un autre mur, on fait retomber sur lui l’ensemble, etc. » : Rav Houna a dit : S’il l’a adossé à la moitié, il l’a adossé à la totalité. Et Rav Na’hman a dit : Ce à quoi il s’est adossé, il s’y est adossé ; ce à quoi il ne s’est pas adossé, il ne s’y est pas adossé.

Et Rav Houna reconnaît [qu’il ne paie que sa part] pour un angle et une jonction ; et Rav Na’hman reconnaît [qu’il paie le tout] pour une corniche et pour les logements des poutres.

Rav Houna a dit : Des lucarnes ne constituent pas une prise de possession, même s’il lui a fait un encadrement, car [le propriétaire du mur] lui dit : « Je me suis dit : tant que tu m’apaises, que mon mur ne soit pas endommagé. »

Rav Na’hman a dit : S’il a acquis un droit pour des chevrons, il n’a pas acquis de droit pour des poutres ; pour des poutres, il a acquis un droit pour des chevrons. Rav Yossef a dit : S’il a acquis un droit pour des chevrons, il a acquis un droit pour des poutres.

Certains disent : Rav Na’hman a dit : S’il a acquis un droit pour des chevrons, il a acquis un droit pour des poutres ; pour des poutres, il a acquis un droit pour des chevrons.

Rav Na’hman a dit : S’il a acquis un droit pour un égouttement, il a acquis un droit pour une gouttière ; s’il a acquis un droit pour une gouttière, il n’a pas acquis de droit pour un égouttement. Et Rav Yossef a dit : Même s’il a acquis un droit pour une gouttière, il a acquis un droit pour un égouttement.

Certains disent : Rav Na’hman a dit : S’il a acquis un droit pour une gouttière, il a acquis un droit pour un égouttement ; pour un égouttement, il a acquis un droit pour une gouttière ; mais pour une hutte de branches de saule, non. Rav Yossef a dit : Même pour une hutte de branches de saule. Rav Yossef rendit un jugement concernant une hutte de branches de saule.

Rav Na’hman a dit au nom de Rabba bar Avouha : Celui qui loue une maison à son prochain