Structure du débat :Michna 1Non tranché 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rav Achi demanda : une citerne, qu’en est-il, interrompt-elle [la contiguïté des arbres] ? Un canal d’eau, l’interrompt-il ? La voie publique, l’interrompt-elle ? Un palmier greffé, qu’en est-il ? La question reste en suspens.
בעי רב אשי בור מהו שתפסיק אמת המים מהו שתפסיק רשות הרבים מהו ריכבא דדיקלי מהו תיקו
Hillel demanda à Rabbi : si un cèdre a poussé entre eux, qu’en est-il ? – S’il a poussé [après la vente], il a poussé dans son domaine à lui ! Mais s’il y avait [déjà] un cèdre entre eux, qu’en est-il ? Il lui répondit : il a acquis [les arbres], et il a acquis [le sol].
בעא מיניה הלל מרבי עלה ארז ביניהן מהו עלה ברשותא דידיה נפק אלא היה ארז ביניהן מהו אמר ליה קנה וקנה:
Comment doivent-ils être disposés ? Rav dit : en ligne ; Chmouel dit : comme un trépied. Celui qui dit « en ligne » [admet] à plus forte raison « comme un trépied » ; mais celui qui dit « comme un trépied » [exclut] la ligne. Pour quelle raison ? Parce qu’on peut semer entre eux.
כיצד הן עומדים רב אמר כשורה ושמואל אמר כחצובא מ"ד כשורה כ"ש כחצובא ומ"ד כחצובא אבל כשורה לא מ"ט משום דמיזדרע בינתייהו
Rav Hamnouna objecta : selon celui qui dit « comme un trépied », la raison serait qu’on ne peut pas semer entre eux ? Mais alors, s’il lui a vendu trois ronces romaines, entre lesquelles on ne peut pas semer, aurait-il aussi du terrain ? Il lui répondit : celles-là n’ont pas d’importance, ceux-ci [les arbres] en ont.
מתקיף לה רב המנונא ולמ"ד כחצובא מ"ט דלא מיזדרע בינתייהו אלא מעתה זבין ליה תלת היגי רומייתא דלא מיזדרע בינתייהו הכי נמי דיש לו קרקע א"ל הנך לא חשיבי הנך חשיבי:
MICHNA: Celui qui vend la tête d’une grosse bête n’a pas vendu les pattes ; s’il a vendu les pattes, il n’a pas vendu la tête ; s’il a vendu la trachée, il n’a pas vendu le foie ; s’il a vendu le foie, il n’a pas vendu la trachée. Mais pour une petite bête, s’il a vendu la tête, il a vendu les pattes ; s’il a vendu les pattes, il n’a pas vendu la tête ; s’il a vendu la trachée, il a vendu le foie ; s’il a vendu le foie, il n’a pas vendu la trachée.
מתני׳ המוכר ראש בהמה גסה לא מכר את הרגלים מכר את הרגלים לא מכר את הראש מכר את הקנה לא מכר את הכבד מכר את הכבד לא מכר את הקנה אבל בדקה מכר את הראש מכר את הרגלים מכר את הרגלים לא מכר את הראש מכר את הקנה מכר את הכבד מכר את הכבד לא מכר את הקנה:
Il y a quatre cas pour les vendeurs. S’il lui a vendu du blé [annoncé comme] bon et qu’il s’avère mauvais, l’acheteur peut se rétracter ; mauvais et il s’avère bon, le vendeur peut se rétracter ; mauvais et il s’avère mauvais, bon et il s’avère bon, aucun des deux ne peut se rétracter.
ארבע מדות במוכרין מכר לו חטין יפות ונמצאו רעות הלוקח יכול לחזור בו רעות ונמצאו יפות מוכר יכול לחזור בו רעות ונמצאו רעות יפות ונמצאו יפות אין אחד מהם יכול לחזור בו
[S’il a vendu du blé] brun et qu’il s’avère blanc, blanc et qu’il s’avère brun, du bois d’olivier et qu’il s’avère de sycomore, de sycomore et qu’il s’avère d’olivier, du vin et qu’il s’avère du vinaigre, du vinaigre et qu’il s’avère du vin, tous deux peuvent se rétracter.
שחמתית ונמצאת לבנה לבנה ונמצאת שחמתית עצים של זית ונמצאו של שקמה של שקמה ונמצאו של זית יין ונמצא חומץ חומץ ונמצא יין שניהם יכולין לחזור בהן:
GUEMARA:Rav ’Hisda dit : s’il lui a vendu [une marchandise] valant cinq pour six, et qu’elle a renchéri jusqu’à valoir huit, qui a été lésé ? L’acheteur. [Pourtant] l’acheteur peut se rétracter, et non le vendeur, parce que
גמ׳ אמר רב חסדא מכר לו שוה חמש בשש והוקר ועמד על שמנה מי נתאנה לוקח לוקח יכול לחזור בו ולא מוכר משום
Original : Bava Batra 83b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.