[l’acheteur] peut lui dire : si tu ne m’avais pas lésé, tu n’aurais pas pu te rétracter ; et maintenant que tu m’as lésé, tu pourrais te rétracter ? Notre tanna l’enseigne aussi : « bon et il s’avère mauvais, l’acheteur peut se rétracter », et non le vendeur.
דאמר ליה אילו לא אוניתן לא הוה מצית הדרת בך השתא דאוניתן מצית הדרת בך ותנא תונא יפות ונמצאו רעות לוקח יכול לחזור בו ולא מוכר
Rav ’Hisda dit encore : s’il lui a vendu [une marchandise] valant six pour cinq, et que le prix a baissé jusqu’à trois, qui a été lésé ? Le vendeur. [Pourtant] le vendeur peut se rétracter, et non l’acheteur, car [le vendeur] peut lui dire : si tu ne m’avais pas lésé, tu n’aurais pas pu te rétracter ; et maintenant tu pourrais te rétracter ? Notre tanna l’enseigne aussi : « mauvais et il s’avère bon, le vendeur peut se rétracter », et non l’acheteur.
ואמר רב חסדא מכר לו שוה שש בחמש והוזלו ועמדו על ג' מי נתאנה מוכר מוכר יכול לחזור בו ולא לוקח דא"ל אילו לא אוניתן לא הוה מצית הדרת בך השתא מצית הדרת בך ותנא תונא רעות ונמצאו יפות מוכר יכול לחזור בו ולא לוקח
Que nous apprend-il donc ? C’est notre Michna ! – Si [je ne l’avais appris que] de la Michna, j’aurais dit : peut-être, dans le cas de Rav ’Hisda, tous deux peuvent-ils se rétracter, et la Michna viendrait seulement nous apprendre que l’acheteur peut se rétracter,
מאי קא משמע לן מתני׳ היא אי ממתני' הוה אמינא דלמא דרב חסדא תרוייהו מצו הדרי בהו ומתני' הא אתא לאשמועינן דלוקח יכול לחזור בו
« Brun et il s’avère blanc », etc. Rav Papa dit : puisqu’il enseigne « blanc » [par opposition à « brun », couleur du soleil], déduis-en que le soleil est rouge. La preuve : il rougeoie le matin et le soir ; et si nous ne le voyons pas [rouge] tout le jour, c’est que notre vue n’est pas assez forte.
שחמתית ונמצאת לבנה כו': אמר רב פפא מדקתני לבנה ש"מ האי שמשא סומקתי היא תדע דקא סמקא צפרא ופניא והאי דלא קא חזינן כוליה יומא נהורין הוא דלא ברי
On objecta : « et son aspect est plus profond que la peau » (Lv 13, 3) – comme l’aspect du soleil est plus profond que l’ombre ; or là [il s’agit d’une tache] blanche ! – Comme l’aspect du soleil, et pas comme l’aspect du soleil : comme l’aspect du soleil en ce qu’il est plus profond que l’ombre, et pas comme l’aspect du soleil, puisque là c’est blanc et ici rouge.
מיתיבי (ויקרא יג, כה) ומראהו עמוק מן העור כמראה חמה עמוקה מן הצל והתם לבן הוא כמראה חמה ולא כמראה חמה כמראה חמה דעמוקה מן הצל ולא כמראה חמה דאילו התם לבן והכא אדום
Et selon ce que nous pensions au début, [qu’il n’est pas rouge,] pourquoi rougeoie-t-il le matin et le soir ? – Le matin, parce qu’il passe près des roses du jardin d’Éden ; le soir, parce qu’il passe à l’entrée de la Géhenne. Et certains disent l’inverse.
« Du vin et il s’avère du vinaigre, tous deux peuvent se rétracter. » Dirons-nous que notre Michna est selon Rabbi, et non selon les Sages ? Car il est enseigné :
יין ונמצא חומץ שניהן יכולין לחזור בהן: לימא מתניתין רבי היא ולא רבנן דתניא
Original : Bava Batra 84a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.