quelle en est la raison ? N’est-ce pas parce que la majorité [des esclaves] sont ainsi ?
מאי טעמא לאו משום דרובא הכי איתנהו
Bava batra 93a בבא בתרא
Structure du débat :Question 2Preuve 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Non : ils sont tous ainsi.
לא כולהו הכי איתנהו
Viens écouter : « Un bœuf qui a encorné une vache, et l’on trouve son petit [mort] à côté d’elle, sans savoir si elle a mis bas avant d’être encornée ou après : [le propriétaire du bœuf] paie la moitié du dommage pour la vache et le quart pour le petit. »
ת"ש שור שנגח את הפרה ונמצא עוברה בצדה ואינו ידוע אם עד שלא נגחה ילדה או אם משנגחה ילדה משלם חצי נזק לפרה ורביע לולד
Pourquoi donc ? Qu’on dise : suis la majorité des vaches, et la majorité des vaches conçoivent et mettent bas [à terme] ; celle-ci a donc certainement avorté à cause du coup de corne !
ואמאי לימא הלך אחר רוב פרות ורוב פרות מתעברות ויולדות והא ודאי מחמת נגיחה הפילה
– Là, c’est parce que nous sommes dans le doute : on peut dire [que le bœuf] est arrivé par devant et qu’elle a avorté de frayeur, et on peut dire qu’il est arrivé par derrière, l’a encornée et qu’elle a avorté. C’est de l’argent en situation de doute, et tout argent en situation de doute se partage.
התם משום דמספקא לן דאיכא למימר מקמה אתא ומביעתותא הפילה ואיכא למימר מאחורה אתא ומינגח נגחה והפילה הוי ממון המוטל בספק וכל ממון המוטל בספק חולקין
Dirons-nous que c’est une controverse de tannaïm ? « Un bœuf qui paissait, et l’on trouve un bœuf tué à côté de lui : bien que celui-ci soit encorné et que l’autre soit reconnu comme encorneur, que celui-ci soit mordu et que l’autre soit reconnu comme mordeur, on ne dit pas : il est notoire que celui-ci l’a encorné, que celui-ci l’a mordu. Rabbi A’ha dit : un chameau en rut parmi les chameaux, et l’on trouve un chameau tué à côté de lui, il est notoire que c’est lui qui l’a tué. »
לימא כתנאי שור שהיה רועה ונמצא שור הרוג בצדו אע"פ שזה מנוגח וזה מועד ליגח זה מנושך וזה מועד לישוך אין אומרים בידוע שזה נגחו וזה נשכו רבי אחא אומר גמל האוחר בין הגמלים ונמצא גמל הרוג בצדו בידוע שזה הרגו
On supposa que la majorité et la présomption sont équivalentes ; dirons-nous que Rav parle comme Rabbi A’ha, et Chmouel comme le premier tanna ?
סברוה דרובא וחזקה כי הדדי נינהו לימא רב דאמר כר' אחא ושמואל דאמר כתנא קמא
Rav te dira : moi, je parle même selon le premier tanna : le premier tanna ne dit là que nous ne suivons pas la présomption ; mais nous suivons la majorité.
אמר לך רב אנא דאמרי אפילו לתנא קמא עד כאן לא קאמר תנא קמא התם אלא דלא אזלינן בתר חזקה אבל בתר רובא אזלינן
Et Chmouel te dira : moi, je parle même selon Rabbi A’ha : Rabbi A’ha ne dit là que nous suivons la présomption, parce que [le chameau] lui-même est présumé [dangereux] ; mais nous ne suivons pas la majorité.
ושמואל אמר לך אנא דאמרי אפילו לר' אחא עד כאן לא קאמר ר' אחא התם אלא דאזלינן בתר חזקה דהוא גופיה מוחזק אבל בתר רובא לא אזלינן
Viens écouter : « Celui qui vend des graines à son prochain, que celui-ci les a semées et qu’elles n’ont pas germé, même s’il s’agit de graines de lin, n’en est pas responsable. »
ת"ש המוכר פירות לחברו וזרען ולא צמחו ואפי' זרע פשתן אינו חייב באחריותן
Que signifie « même » ? N’est-ce pas « même des graines de lin », que la majorité achète pour les semer, et malgré cela nous ne suivons pas la majorité ?
מאי אפי' לאו אפילו זרע פשתן דרובא לזריעה זבני ואפ"ה לא אזלינן בתר רובא
– C’est une controverse de tannaïm, car il est enseigné : « Celui qui vend des graines à son prochain, que celui-ci les a semées et qu’elles n’ont pas germé : pour des graines de potager qui ne se mangent pas, il en est responsable ; pour des graines de lin, il n’en est pas responsable. Rabbi Yossé dit :
תנאי היא דתניא המוכר פירות לחברו וזרען ולא צמחו זרעוני גינה שאין נאכלין חייב באחריותן זרע פשתן אינו חייב באחריותן רבי יוסי אומר
Original : Bava Batra 93a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.