[il s’agit du cas] où il a comparu en justice. S’il a comparu en justice, il devrait payer même le cinquième ! Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, dit : C’est parce qu’on ne paie pas le cinquième pour la négation d’une obligation grevant des terrains.
בשעמד בדין אי בשעמד בדין אפילו חומש נמי משלם אמר רב הונא בריה דרב יהושע לפי שאין משלמין חומש על כפירת שעבוד קרקעות
Rava dit : De quoi s’agit-il ici ? Par exemple, si la cassette de son père était déposée chez d’autres : il paie le principal, puisqu’il existe ; il ne paie pas le cinquième, car lorsqu’il a juré, il a juré la vérité, puisqu’il ne savait pas.
רבא אמר הכא במאי עסקינן כגון שהיתה דיסקייא של אביו מופקדת ביד אחרים קרן משלם דהא איתיה חומש לא משלם דכי אישתבע בקושטא אישתבע דהא לא הוה ידע:
« Sauf moins de la valeur d’une perouta du principal, etc. » Rav Papa dit : On ne l’a enseigné que lorsque l’objet volé n’existe plus ; mais si l’objet volé existe encore, il doit aller le trouver : nous craignons qu’il ne renchérisse.
חוץ מפחות שוה פרוטה בקרן כו': אמר רב פפא לא שנו אלא שאין גזילה קיימת אבל גזילה קיימת צריך לילך אחריו חיישינן שמא תייקר
Certains disent : Rav Papa dit : Que l’objet volé existe encore ou qu’il n’existe plus, il n’est pas tenu d’aller le trouver : nous ne craignons pas qu’il renchérisse.
איכא דאמרי אמר רב פפא לא שנא גזילה קיימת ולא שנא שאין גזילה קיימת אינו צריך לילך אחריו לשמא תייקר לא חיישינן
Rava dit : S’il a volé trois bottes valant trois peroutot, et qu’elles ont baissé de prix pour tomber à deux, s’il lui en a rendu deux, il est tenu de lui en rendre une autre. Et notre tanna l’a aussi enseigné : S’il a volé du ’hamets et que Pessa’h est passé dessus, il lui dit : « Voici ton bien devant toi ».
אמר רבא גזל שלש אגודות בשלש פרוטות והוזלו ועמדו על שתים אם החזיר לו שתים חייב להחזיר לו אחרת ותנא תונא גזל חמץ ועבר עליו הפסח אומר לו הרי שלך לפניך
La raison est qu’il existe tel quel ; mais s’il n’existe plus tel quel, bien qu’à présent ce ne soit pas un bien de valeur, puisqu’à l’origine c’était un bien de valeur, il doit payer. Ici aussi, bien qu’à présent cela ne vaille pas une perouta, puisqu’à l’origine cela valait une perouta, il doit payer.
טעמא דאיתיה בעיניה הא ליתיה בעיניה אע"ג דהשתא לאו ממונא כיון דמעיקרא ממונא הוא בעי שלומי הכא נמי אף על גב דהשתא לא שוה פרוטה [כיון דמעיקרא הוי שוה פרוטה] בעי שלומי
Rava a demandé : S’il a volé deux bottes valant une perouta et lui en a rendu une, qu’en est-il ? Dit-on qu’à présent il n’y a plus de vol, ou peut-être n’a-t-il pas rendu l’objet volé qui était chez lui ?
בעי רבא גזל שתי אגודות בפרוטה והחזיר לו אחת מהן מהו מי אמרינן השתא ליכא גזילה או דלמא הא לא הדר גזילה דהואי גביה
Puis il l’a résolue : il n’y a pas ici de vol, il n’y a pas ici de restitution. S’il n’y a pas ici de vol, il y a ici restitution ! Voici ce qu’il veut dire : bien qu’il n’y ait pas ici de vol, il n’y a pas ici [d’accomplissement du] commandement de restitution.
הדר פשטה גזילה אין כאן השבה אין כאן אי גזילה אין כאן השבה יש כאן הכי קאמר אף על פי שגזילה אין כאן מצות השבה אין כאן
Et Rava dit : On a dit : un naziréen qui s’est rasé et a laissé deux cheveux n’a rien fait. Rava a demandé : S’il en a rasé un et qu’un est tombé, qu’en est-il ? Rav A’ha de Difti dit à Ravina : Rava s’interroge-t-il sur un naziréen qui se rase un [cheveu] après l’autre ?
ואמר רבא הרי אמרו נזיר שגילח ושייר שתי שערות לא עשה ולא כלום בעי רבא גילח אחת ונשרה אחת מהו אמר ליה רב אחא מדיפתי לרבינא נזיר שגילח אחת אחת קא מבעיא ליה לרבא
Il lui répondit : Ce n’est nécessaire que dans le cas où l’un d’eux est tombé et qu’il a rasé l’autre : dit-on qu’à présent du moins il n’y a plus la quantité [de deux cheveux], ou peut-être n’est-ce pas un rasage, car au début il avait laissé deux cheveux, et maintenant, quand il a rasé, ce n’étaient pas deux cheveux ?
אמר ליה לא צריכא כגון שנשר אחת מהן וגילח אחת מי אמרינן השתא מיהת הא ליכא שיעור או דלמא הא לאו גילוח הוא דמעיקרא הא שייר שתי שערות והשתא כי גילח לא הוי ב' שערות
Puis il l’a résolue : il n’y a pas ici de cheveux, il n’y a pas ici de rasage. S’il n’y a pas ici de cheveux, il y a ici rasage ! Voici ce qu’il veut dire : bien qu’il n’y ait pas ici de cheveux, il n’y a pas ici [d’accomplissement du] commandement du rasage.
הדר פשטה שער אין כאן גילוח אין כאן אי שער אין כאן גילוח יש כאן הכי קאמר אע"פ ששער אין כאן מצות גילוח אין כאן
Et Rava dit : On a dit : une jarre qui a été percée et que la lie a bouchée, cela l’a préservée [de l’impureté]. Rava a demandé : Si [la lie] en a obturé la moitié, qu’en est-il ?
ואמר רבא הרי אמרו חבית שניקבה וסתמוה שמרים הצילוה בעי רבא אגף חציה מהו
Rav Yeimar dit à Rav Achi : N’est-ce pas notre Michna ? Car nous avons appris : Une jarre qui a été percée et que la lie a bouchée, cela l’a préservée. S’il l’a bouchée avec un sarment, [elle n’est pas préservée] tant qu’il n’a pas enduit ; s’il y en avait deux, tant qu’il n’a pas enduit les côtés et [l’espace] entre un sarment et l’autre.
א"ל רב יימר לרב אשי לאו משנתנו היא זו דתנן חבית שניקבה וסתמוה שמרים הצילוה פקקה בזמורה עד שימרח היו בה שתים עד שימרח מן הצדדים ובין זמורה לחבירתה
On répond : Est-ce comparable ? Là, s’il n’a pas enduit, [le bouchon] ne tient pas ; [là où] la moitié a été obturée, c’est par une chose qui tient qu’elle tient.
אמרי הכי השתא התם אי לא מרח לא קאי אגף חציה במידי דקאי קאי
Et Rava dit : On a dit : S’il a volé du ’hamets et que Pessa’h est passé dessus, il lui dit : « Voici ton bien devant toi ». Rava a demandé :
ואמר רבא הרי אמרו גזל חמץ ועבר עליו הפסח אומר לו הרי שלך לפניך בעי רבא
Original : Bava Kamma 105a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.