Il y a une rigueur pour le bœuf par rapport au feu, et une rigueur pour le feu par rapport au bœuf.
חומר בשור מבאש חומר באש מבשור
Bava kama 10a בבא קמא
Structure du débat :Question 2Objection 3
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rigueur pour le bœuf par rapport au feu : le bœuf paie la rançon, il est passible des trente [sicles] pour un esclave, une fois son jugement prononcé il est interdit d’en tirer profit, et si on l’a confié à un sourd-muet, un fou ou un mineur, on est passible — ce qui n’est pas le cas pour le feu. Rigueur pour le feu par rapport au bœuf : le feu est averti dès l’origine — ce qui n’est pas le cas pour le bœuf.
חומר בשור מבאש שהשור משלם כופר וחייב בשלשים של עבד נגמר דינו אסור בהנאה מסרו לחרש שוטה וקטן חייב מה שאין כן באש חומר באש מבשור שהאש מועדת מתחילתה מה שאין כן בשור
Il y a une rigueur pour le feu par rapport à la fosse, et une rigueur pour la fosse par rapport au feu.
חומר באש מבבור וחומר בבור מבאש
Rigueur pour la fosse par rapport au feu : dès qu’elle est faite, elle est [source de] dommage, et si on l’a confiée à un sourd-muet, un fou ou un mineur, on est passible — ce qui n’est pas le cas pour le feu. Rigueur pour le feu par rapport à la fosse : la nature du feu est de se déplacer et de causer des dommages, et il est averti pour dévorer aussi bien ce qui lui convient que ce qui ne lui convient pas — ce qui n’est pas le cas pour la fosse.
חומר בבור מבאש שתחילת עשייתו לנזק מסרו לחרש שוטה וקטן חייב משא"כ באש חומר באש מבבור שהאש דרכה לילך ולהזיק ומועדת לאכול בין דבר הראוי לה ובין דבר שאינו ראוי לה מה שאין כן בבור
Qu’il enseigne [aussi] : rigueur pour le bœuf par rapport à la fosse : pour le bœuf, on est passible [du dommage causé] aux objets, ce qui n’est pas le cas pour la fosse !
וליתני חומר בשור מבבור שהשור חייב בו את הכלים מה שאין כן בבור
De qui est-ce ? C’est de Rabbi Yehouda, qui rend passible pour les dommages causés aux objets dans une fosse.
הא מני ר' יהודה היא דמחייב על נזקי כלים בבור
Si c’est Rabbi Yehouda, dis [alors] la fin : « Rigueur pour le feu par rapport à la fosse : la nature du feu est de se déplacer et de causer des dommages, et il est averti pour dévorer aussi bien ce qui lui convient que ce qui ne lui convient pas — ce qui n’est pas le cas pour la fosse. » Ce qui lui convient, qu’est-ce ? Du bois. Ce qui ne lui convient pas, qu’est-ce ? Des objets. « Ce qui n’est pas le cas pour la fosse » : si c’est Rabbi Yehouda, tu as bien dit que Rabbi Yehouda rendait passible pour les dommages causés aux objets dans une fosse !
אי רבי יהודה אימא סיפא חומר באש מבבור שהאש דרכה לילך ולהזיק ומועד לאכול בין דבר הראוי לה ובין דבר שאינו ראוי לה מה שאין כן בבור דבר הראוי לה מאי נינהו עצים דבר שאין ראוי לה מאי נינהו כלים מה שאין כן בבור אי ר' יהודה הא אמרת מחייב היה ר' יהודה על נזקי כלים בבור
Mais en réalité c’est [l’opinion] des Sages, et [le Tanna] a enseigné [certains cas] et en a omis [d’autres]. Qu’a-t-il omis d’autre, pour qu’il ait omis celui-ci ? Il a omis ce qui est caché.
אלא לעולם רבנן היא ותנא ושייר מאי שייר דהאי שייר שייר טמון
Si tu veux, dis : en réalité c’est Rabbi Yehouda, et « ce qui ne lui convient pas » ne vient pas inclure les objets, mais inclure [le cas où le feu] a léché son champ labouré et calciné ses pierres.
איבעית אימא לעולם ר' יהודה ודבר שאין ראוי לה לאו לאתויי כלים אלא לאתויי ליחכה נירו וסכסכה אבניו
Rav Achi objecte : Qu’il enseigne : rigueur pour le bœuf par rapport à la fosse : pour le bœuf, on est passible à l’égard d’un bœuf provenant de sacrifices disqualifiés, ce qui n’est pas le cas pour la fosse !
מתקיף לה רב אשי ליתני חומר בשור מבבור שהשור חייב בו שור פסולי המוקדשין מה שאין כן בבור
Cela se comprend si tu dis que c’est [l’opinion] des Sages : puisqu’il a omis celui-là, il omet aussi celui-ci. Mais si tu dis que c’est Rabbi Yehouda, qu’a-t-il omis d’autre, pour qu’il ait omis celui-ci ?
אי אמרת בשלמא רבנן היא איידי דשייר הך שייר נמי הך אלא אי אמרת ר' יהודה מאי שייר דהאי שייר
Il a omis [le bœuf] qui piétine son champ labouré. — Si c’est à cause de celui qui piétine son champ labouré, ce n’est pas une omission, car il a enseigné : « sa nature est de se déplacer et de causer des dommages ».
שייר דש בנירו אי משום דש בנירו לאו שיורא הוא דהתנא שכן דרכו לילך ולהזיק:
« Si j’ai rendu possible une partie de son dommage. »
הכשרתי במקצת נזקו:
Nos maîtres ont enseigné : « Si j’ai rendu possible une partie de son dommage, je suis redevable de l’indemnité de son dommage comme si j’avais rendu possible tout son dommage. » Comment ? Celui qui creuse une fosse de neuf [palmes], et un autre vient et la complète à dix : le dernier est passible.
תנו רבנן הכשרתי מקצת נזקו חבתי בתשלומי נזקו כהכשר כל נזקו כיצד החופר בור תשעה ובא אחר והשלימו לעשרה האחרון חייב
Et ce n’est pas selon Rabbi, car il est enseigné : Celui qui creuse une fosse de neuf [palmes], et un autre vient et la complète à dix : le dernier est passible. Rabbi dit : On suit le dernier pour la mort, et on suit les deux pour les dommages.
ודלא כרבי דתניא החופר בור תשעה ובא אחר והשלימו לעשרה אחרון חייב רבי אומר אחר אחרון למיתה אחר שניהם לנזקין
Rav Papa dit : [Il s’agit] de la mort, et c’est l’avis de tous.
רב פפא אמר למיתה ודברי הכל
Certains disent : Dirons-nous que ce n’est pas selon Rabbi ? Rav Papa dit : [Il s’agit] de la mort, et c’est l’avis de tous.
איכא דאמרי לימא דלא כרבי אמר רב פפא למיתה ודברי הכל
Rabbi Zeïra objecte : Et n’y a-t-il rien d’autre ? Il y a [le cas suivant] : Il a confié son bœuf à cinq personnes, l’une d’elles a été négligente à son égard, et il a causé un dommage : elle est passible.
מתקיף לה רבי זירא ותו ליכא והא איכא מסר שורו לחמשה בני אדם ופשע בו אחד מהן והזיק חייב
Comment cela se présente-t-il ? Si l’on dit que sans lui il n’aurait pas été gardé, c’est évident que c’est lui qui a agi ; mais si, sans lui aussi, il aurait été gardé, qu’a-t-il fait ?
היכי דמי אילימא דבלאו איהו לא הוה מינטר פשיטא דאיהו קעביד אלא דבלאו איהו נמי מינטר מאי קעביד
Rav Chechet objecte : Et il y a celui qui ajoute à la charge !
מתקיף לה רב ששת והא איכא מרבה בחבילה
Comment cela se présente-t-il ?
היכי דמי
Original : Bava Kamma 10a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.