Si l’on dit : un tiers de ses biens — dès lors, s’il lui arrivait trois mitsvot, il donnerait tous ses biens ?
אילימא שליש ביתו אלא מעתה אי איתרמי ליה תלתא מצותא ליתיב לכוליה ביתיה
Bava kama 9b בבא קמא
Structure du débat :Michna 1Question 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Mais Rabbi Zeïra dit : Pour l’embellissement d’une mitsva, jusqu’à un tiers [du prix] de la mitsva.
אלא אמר ר' זירא בהידור מצוה עד שליש במצוה
Rav Achi demanda : un tiers de l’intérieur ou un tiers de l’extérieur ? La question reste en suspens.
בעי רב אשי שליש מלגיו או שליש מלבר תיקו
En Occident [en terre d’Israël], on dit au nom de Rabbi Zeïra : Jusqu’à un tiers, [la dépense] est à sa charge ; au-delà, elle est à la charge du Saint, béni soit-Il.
במערבא אמרי משמיה דרבי זירא עד שליש משלו מכאן ואילך משל הקב"ה
MICHNA: Tout ce dont la garde m’incombe, c’est moi qui ai rendu possible son dommage. Si j’ai rendu possible une partie de son dommage, je suis redevable de l’indemnité de son dommage comme si j’avais rendu possible tout son dommage.
מתני׳ כל שחבתי בשמירתו הכשרתי את נזקו הכשרתי במקצת נזקו חבתי בתשלומי נזקו כהכשר כל נזקו
[Cela concerne] des biens auxquels ne s’applique pas la loi du détournement des choses saintes (meïla), des biens qui appartiennent à des membres de l’alliance, des biens appartenant en propre [à quelqu’un],
נכסים שאין בהן מעילה נכסים שהן של בני ברית נכסים המיוחדים
et en tout lieu, sauf dans le domaine réservé au responsable du dommage,
ובכל מקום חוץ מרשות המיוחדת למזיק
et dans le domaine [commun] de la victime et du responsable.
ורשות הניזק והמזיק
Lorsqu’il a causé un dommage, le responsable du dommage est redevable de payer l’indemnité du dommage avec le meilleur de la terre.
כשהזיק חב המזיק לשלם תשלומי נזק במיטב הארץ
GUEMARA: Nos maîtres ont enseigné : « Tout ce dont la garde m’incombe, c’est moi qui ai rendu possible son dommage. » Comment ? Un bœuf ou une fosse qu’on a confiés à un sourd-muet, un fou ou un mineur, et qui ont causé un dommage : on est tenu de payer, ce qui n’est pas le cas pour le feu.
גמ׳ ת"ר כל שחבתי בשמירתו הכשרתי את נזקו כיצד שור ובור שמסרן לחרש שוטה וקטן והזיקו חייב לשלם מה שאין כן באש
De quoi s’agit-il ? Si l’on dit : d’un bœuf attaché et d’une fosse couverte, le cas comparable pour le feu est une braise ; en quoi est-ce différent ici, et en quoi est-ce différent là ?
במאי עסקינן אילימא בשור קשור ובור מכוסה דכוותה גבי אש גחלת מאי שנא הכא ומאי שנא הכא
Mais [il s’agit] d’un bœuf détaché et d’une fosse découverte, et le cas comparable pour le feu est une flamme : « ce qui n’est pas le cas pour le feu », où il est exempt ? Or Rech Lakich a dit au nom de ’Hizkiya : On ne l’a enseigné que s’il lui a confié une braise et que [l’autre] l’a attisée ; mais une flamme, il est passible. Quelle en est la raison ? Car le dommage est certain.
אלא בשור מותר ובור מגולה דכוותה גבי אש שלהבת מה שאין כן באש דפטור והא אמר ריש לקיש משמיה דחזקיה לא שנו אלא שמסר לו גחלת וליבה אבל שלהבת חייב מ"ט דהא ברי הזיקא
En réalité, [il s’agit] d’un bœuf attaché et d’une fosse couverte, et le cas comparable pour le feu est une braise ; et ce que tu as dit : en quoi est-ce différent ici, et en quoi est-ce différent là ?
לעולם בשור קשור ובור מכוסה ודכוותה גבי אש גחלת ודקא אמרת מאי שנא הכא ומ"ש הכא
Le bœuf, sa nature est de se détacher ; la fosse, sa nature est de se découvrir ; la braise, plus on la laisse, plus elle s’éteint peu à peu.
שור דרכיה לנתוקי בור דרכיה לנתורי גחלת כמה דשביק לה מעמיא עמיא ואזלא
Et selon Rabbi Yo’hanan, qui dit que même s’il lui a confié une flamme il est exempt, le cas comparable ici est un bœuf détaché et une fosse découverte ; en quoi est-ce différent ici, et en quoi est-ce différent là ?
ולר' יוחנן דאמר אפילו מסר לו שלהבת נמי פטור דכוותה הכא בשור מותר ובור מגולה מ"ש הכא ומ"ש הכא
Là, c’est la manipulation [litt. la pince] du sourd-muet qui cause [le dommage] ; ici, ce n’est pas la manipulation du sourd-muet qui le cause.
התם צבתא דחרש קא גרים הכא לא צבתא דחרש קא גרים
Nos maîtres ont enseigné : Il y a une rigueur pour le bœuf par rapport à la fosse, et une rigueur pour la fosse par rapport au bœuf.
ת"ר חומר בשור מבבור חומר בבור מבשור
Rigueur pour le bœuf par rapport à la fosse : le bœuf paie la rançon, il est passible des trente [sicles] pour un esclave, une fois son jugement prononcé il est interdit d’en tirer profit, et sa nature est de se déplacer et de causer des dommages — ce qui n’est pas le cas pour la fosse. Rigueur pour la fosse par rapport au bœuf : la fosse, dès qu’elle est faite, est [source de] dommage, et elle est avertie dès l’origine — ce qui n’est pas le cas pour le bœuf.
חומר בשור מבבור שהשור משלם את הכופר וחייב בשלשים של עבד נגמר דינו אסור בהנאה ודרכו לילך ולהזיק מה שאין כן בבור חומר בבור מבשור שהבור תחילת עשייתו לנזק ומועד מתחילתו מה שאין כן בשור
Original : Bava Kamma 9b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.