Structure du débat :Michna 1Baraïta 1Objection 2Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
MICHNA: Celui qui a volé et en a nourri ses enfants, ou qui [le] leur a laissé, ils sont exempts de payer. Mais s’il s’agissait d’une chose comportant une garantie [c’est-à-dire des biens immeubles], ils sont tenus de payer.
מתני׳ הגוזל ומאכיל את בניו והניח לפניהם פטורין מלשלם ואם היה דבר שיש בו אחריות חייבין לשלם:
GUEMARA:Rav ’Hisda a dit : S’il a volé, que le propriétaire n’a pas encore désespéré [de récupérer son bien], et qu’un autre est venu et l’a mangé, [le propriétaire] peut, à son gré, se faire payer par l’un ou par l’autre. Quelle en est la raison ? Tant que le propriétaire n’a pas désespéré, [l’objet] demeure dans le domaine de son maître.
גמ׳ אמר רב חסדא גזל ולא נתייאשו הבעלים ובא אחר ואכלו ממנו רצה מזה גובה רצה מזה גובה מאי טעמא כל כמה דלא נתייאשו הבעלים ברשותיה דמריה קאי
Nous avons appris : « Celui qui a volé et en a nourri ses enfants, ou qui le leur a laissé, ils sont exempts de payer » — c’est une réfutation de Rav ’Hisda ! Rav ’Hisda te dira : Cela est enseigné pour [le cas où cela s’est passé] après le désespoir.
תנן הגוזל ומאכיל את בניו והניח לפניהם פטורין מלשלם תיובתא דרב חסדא אמר לך רב חסדא כי תניא ההיא לאחר יאוש:
« S’il le leur a laissé, ils sont exempts de payer. » Rami bar ’Hama a dit : Cela revient à dire que le domaine de l’héritier est considéré comme le domaine de l’acheteur.
אם הניח לפניהם פטורין מלשלם: אמר רמי בר חמא זאת אומרת רשות יורש כרשות לוקח דמי
Mais puisque la dernière clause enseigne : « S’il s’agissait d’une chose comportant une garantie, ils sont tenus de payer », on en déduit que la première clause traite d’un bien volé qui existe encore ! Rava te dira : Voici ce qu’elle veut dire : si leur père leur a laissé des biens comportant une garantie [des immeubles], ils sont tenus de payer.
הא מדקתני סיפא אם היה דבר שיש בו אחריות חייבין לשלם מכלל דרישא בגזילה קיימת עסקינן אמר לך רבא הכי קאמר אם הניח להם אביהם אחריות נכסים חייבין לשלם
Mais Rabbi n’a-t-il pas enseigné à Rabbi Chimon, son fils : Il ne s’agit pas d’une chose comportant réellement une garantie, mais même d’une vache avec laquelle on laboure ou d’un âne que l’on conduit : ils sont tenus de les rendre par égard pour l’honneur de leur père !
והא מתני ליה רבי לרבי שמעון בריה לא דבר שיש בו אחריות ממש אלא אפילו פרה וחורש בה חמור ומחמר אחריו חייבין להחזיר מפני כבוד אביהן
Rava a donc dit : Quand je mourrai, Rabbi Ochaya sortira à ma rencontre, car j’explique la Michna conformément à lui. Car Rabbi Ochaya a enseigné : Celui qui a volé et en a nourri ses enfants, ils sont exempts de payer ; s’il leur a laissé le bien volé et que celui-ci existe encore, ils sont tenus ; si le bien volé n’existe plus, ils sont exempts ; si leur père leur a laissé des biens comportant une garantie, ils sont tenus de payer.
אלא אמר רבא כי שכיבנא ר' אושעיא נפיק לוותי דתריצנא מתני' כוותיה דתני רבי אושעיא הגוזל ומאכיל את בניו פטורין מלשלם הניח לפניהם גזילה קיימת חייבין אין הגזילה קיימת פטורין הניח להם אביהם אחריות נכסים חייבין לשלם
Le Maître a dit : « Si le bien volé n’existe plus, ils sont exempts. » Dirons-nous que c’est une réfutation de Rav ’Hisda ? Rav ’Hisda te dira : Cela est enseigné pour [le cas où cela s’est passé] après le désespoir.
אמר מר אין הגזילה קיימת פטורין נימא תיהוי תיובתא דרב חסדא אמר לך רב חסדא כי תניא ההיא לאחר יאוש
Le Maître a dit : « Si le bien volé existe encore, ils sont tenus de payer. » Dirons-nous que c’est une réfutation de Rami bar ’Hama ? Rami bar ’Hama te dira : Cela est enseigné pour [le cas où cela s’est passé]
אמר מר גזילה קיימת חייבין לשלם נימא תיהוי תיובתא דרמי בר חמא אמר לך רמי בר חמא כי תניא ההיא
Original : Bava Kamma 111b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.