Et nous tenons [que le brigand acquiert] selon Rabbi Chimon.
וקיימא לן כגזלן לר"ש:
Bava kama 114b בבא קמא
Structure du débat :Michna 1Question 3Preuve 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Revenons au texte même. Rabbi dit : Je dis que le voleur est comme le brigand. Ils ont demandé : Veut-il dire comme le brigand selon les Sages, et il n’acquiert pas ? Ou bien veut-il dire comme le brigand selon Rabbi Chimon, et il acquiert ?
גופא רבי אומר אומר אני גנב כגזלן איבעיא להו כגזלן דרבנן קאמר ולא קני או דלמא כגזלן דר"ש קאמר וקני
Viens et entends : « Si des péagers ont pris son âne », etc.
ת"ש נטלו מוכסין חמורו וכו'
Selon qui est-ce ? Si c’est selon les Sages, le brigand pose difficulté ; si c’est selon Rabbi Chimon, le voleur pose difficulté.
מני אי רבנן קשיא גזלן אי ר"ש קשיא גנב
Si tu dis, certes, que Rabbi veut dire comme le brigand selon Rabbi Chimon, et qu’il acquiert, cette [Michna] est selon Rabbi, et c’est pourquoi il acquiert.
אי אמרת בשלמא רבי כגזלן דר"ש קאמר וקני הא מני רבי היא משום הכי קני
Mais si tu dis qu’il veut dire comme le brigand selon les Sages, et qu’il n’acquiert pas, selon qui est-elle ? Ni selon Rabbi, ni selon Rabbi Chimon, ni selon les Sages !
אלא אי אמרת כגזלן דרבנן קאמר ולא קני הא מני לא רבי ולא ר"ש ולא רבנן
De quoi s’agit-il ici ? D’un brigand armé, et c’est selon Rabbi Chimon. S’il en est ainsi, c’est un brigand [ordinaire] ! Il y a deux sortes de brigands.
הב"ע בלסטים מזויין ור"ש היא אי הכי היינו גזלן תרי גווני גזלן
Viens et entends : Le voleur, le brigand et l’extorqueur : ce qu’ils consacrent est consacré, leur terouma est terouma et leurs dîmes sont dîmes.
ת"ש הגנב והגזלן והאנס הקדשן הקדש ותרומתן תרומה ומעשרותן מעשר
Selon qui est-ce ? Si c’est selon les Sages, le brigand pose difficulté ; si c’est selon Rabbi Chimon, le voleur pose difficulté.
מני אי רבנן קשיא גזלן אי ר"ש קשיא גנב
Si tu dis, certes, qu’il veut dire que le voleur est comme le brigand selon Rabbi Chimon, c’est pourquoi il acquiert. Mais si tu dis que le voleur est comme le brigand selon les Sages, selon qui est-ce ?
אי אמרת בשלמא גנב כגזלן דר"ש קאמר משום הכי קני אלא אי אמרת גנב כגזלן דרבנן הא מני
Il s’agit d’un brigand armé, et c’est selon Rabbi Chimon. S’il en est ainsi, c’est un brigand [ordinaire] ! Il y a deux sortes de brigands.
בלסטים מזויין ור"ש היא אי הכי היינו גזלן תרי גווני גזלן
Rav Achi a dit à Rabba : Viens et entends ce que Rabbi a enseigné à Rabbi Chimon, son fils : Il ne s’agit pas d’une chose comportant réellement une garantie, mais même d’une vache avec laquelle on laboure ou d’un âne que l’on conduit : ils sont tenus de les rendre par égard pour l’honneur de leur père.
א"ל רב אשי לרבה ת"ש דמתני רבי לרבי שמעון בריה לא דבר שיש בו אחריות ממש אלא אפילו פרה וחורש בה חמור ומחמר אחריו חייבין להחזיר מפני כבוד אביהן
La raison en est l’honneur de leur père ; sans [l’enjeu de] l’honneur de leur père, non. Déduis-en que Rabbi parle du brigand selon Rabbi Chimon. Déduis-en cela.
טעמא מפני כבוד אביהן הא לאו כבוד אביהן לא ש"מ רבי גזלן דר"ש קאמר ש"מ:
« De même un essaim d’abeilles. » Que signifie « de même » ?
וכן נחיל של דבורים: מאי וכן
Voici ce qu’il veut dire : même un essaim d’abeilles, dont l’acquisition est [seulement] de rang rabbinique — on aurait pu dire que, puisque c’est seulement [par décret] des maîtres qu’il l’acquiert, même sans précision il désespère ; il nous apprend : si les propriétaires ont désespéré, oui ; sinon, non.
הכי קאמר אפילו נחיל של דבורים דקנין דרבנן הוא סד"א האי כיון דרבנן בעלמא הוא דקני ליה אפילו סתמא נמי מייאש קמ"ל אם נתייאשו הבעלים אין אי לא לא:
« Rabbi Yo’hanan ben Beroka a dit : Une femme ou un mineur sont crus », etc.
א"ר יוחנן בן ברוקה נאמנת אשה וקטן כו':
Une femme et un mineur sont-ils aptes à témoigner ? Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : De quoi s’agit-il ici ? Du cas où les propriétaires poursuivaient [les abeilles], et où une femme ou un mineur parlent en toute innocence et disent : « C’est d’ici qu’est sorti cet essaim. »
אשה וקטן בני עדות נינהו אמר רב יהודה אמר שמואל הכא במאי עסקינן כגון שהיו בעלים מרדפין אחריהם ואשה וקטן מסיחין לפי תומם ואומר מכאן יצא נחיל זה
Rav Achi a dit : Celui qui parle en toute innocence n’est recevable que pour le témoignage concernant une femme [dont le mari est mort].
אמר רב אשי אין מסיח לפי תומו כשר אלא לעדות אשה בלבד
Ravina a dit à Rav Achi : Et pas [ailleurs] ? Et l’essaim d’abeilles, c’est bien [un cas où] il parle en toute innocence ! L’essaim d’abeilles est différent, car c’est une acquisition de rang rabbinique.
א"ל רבינא לרב אשי ולא והרי נחיל של דבורים מסיח לפי תומו הוא שאני נחיל של דבורים דקנין דרבנן הוא
Et pour ce qui est de rang toranique, non ? Rav Yehouda n’a-t-il pas dit au nom de Chmouel : Il arriva qu’un homme parlait en toute innocence et disait : « Je me souviens, quand j’étais enfant et qu’on me portait sur les épaules de mon père, qu’on m’a fait sortir de l’école, qu’on m’a ôté ma tunique et qu’on m’a immergé pour que je mange de la terouma le soir » ;
ודאורייתא לא והאמר רב יהודה אמר שמואל מעשה באדם אחד שהיה מסיח לפי תומו ואומר זכורני כשאני תינוק ומורכבני על כתיפו של אבא והוציאוני מבית הספר והפשיטוני את כתנתי והטבילוני לאכול בתרומה לערב
et Rabbi ’Hanina conclut ainsi : « Mes camarades se tenaient à l’écart de moi et m’appelaient ‹ Yo’hanan mangeur de ’hallot ›. » Et Rabbi l’a élevé à la prêtrise sur sa parole !
ורבי חנינא מסיים בה הכי וחבירי בדילין ממני והיו קורין אותי יוחנן אוכל חלות והעלהו רבי לכהונה על פיו
Il s’agit de terouma de rang rabbinique.
בתרומה דרבנן
Et encore, pour ce qui est de rang toranique, non ? Pourtant, quand Rav Dimi est venu, il a dit : Rav ’Hana de Carthagène — certains disent Rav A’ha de Carthagène — racontait : Il arriva qu’une affaire vint devant Rabbi Yehochoua ben Lévi — certains disent : une affaire vint devant Rabbi — concernant un enfant qui parlait en toute innocence et disait : « Ma mère et moi avons été capturés parmi les idolâtres. Quand je sortais puiser de l’eau, mon esprit était sur ma mère ; [quand je sortais] ramasser du bois, mon esprit était sur ma mère ».
ואכתי דאורייתא לא והא כי אתא רב דימי אמר רב חנא קרטיגנא ואמרי לה רב אחא קרטיגנא משתעי מעשה בא לפני ריב"ל ואמרי לה מעשה בא לפני רבי בתינוק אחד שהיה מסיח לפי תומו ואמר אני ואמי נשבינו לבין העכו"ם יצאתי לשאוב מים דעתי על אמי ללקוט עצים דעתי על אמי
et Rabbi l’a marié dans la prêtrise sur sa parole !
והשיאה רבי על פיו לכהונה
Pour une captive, on a été indulgent.
בשבויה הקילו:
« Mais il ne coupera pas sa branche », etc. Il a été enseigné : Rabbi Yichmaël, fils de Rabbi Yo’hanan ben Beroka, dit : C’est une condition du tribunal [de Josué] que l’on puisse descendre dans le champ de son prochain et couper la branche de son prochain pour sauver son essaim, et prendre le prix de la branche de son prochain sur l’essaim [de celui-ci].
אבל לא יקוץ את סוכו [וכו']: תניא ר' ישמעאל בנו של רבי יוחנן בן ברוקה אומר תנאי ב"ד הוא שיהא יורד לתוך שדה של חבירו וקוצץ סוכו של חבירו להציל את נחילו ונוטל דמי סוכו מתוך נחילו של חבירו
Et c’est une condition du tribunal que l’on puisse répandre son vin pour sauver le miel de son prochain, et prendre le prix de son vin sur le miel de son prochain. Et c’est une condition du tribunal que l’on puisse décharger son bois et charger le lin de son prochain, et prendre le prix de son bois sur le lin de son prochain. Car c’est à cette condition que Josué a fait hériter la terre à Israël.
ותנאי ב"ד הוא שיהא שופך יינו ומציל את דובשנו של חבירו ונוטל דמי יינו מתוך דובשנו של חבירו ותנאי ב"ד הוא שיהא מפרק את עציו וטוען פשתנו של חבירו ונוטל דמי עציו מתוך פשתנו של חבירו שע"מ כן הנחיל יהושע לישראל את הארץ:
MICHNA: Celui qui reconnaît ses objets ou ses livres entre les mains d’un autre, et que la rumeur d’un vol [à son détriment] s’est répandue dans la ville, l’acheteur lui jurera combien il a donné et le reprendra. Sinon, ce n’est pas en son pouvoir, car je dis qu’il les a vendus à un autre et que celui-ci les lui a achetés.
מתני׳ המכיר כליו וספריו ביד אחר ויצא לו שם גניבה בעיר ישבע לו לוקח כמה נתן ויטול ואם לאו לאו כל המנו שאני אומר מכרן לאחר ולקחן זה הימנו:
GUEMARA: Et si la rumeur d’un vol s’est répandue dans la ville, qu’est-ce que cela fait ? Craignons qu’il ne les ait vendus et que ce soit lui-même qui ait lancé la rumeur !
גמ׳ וכי יצא לו שם גניבה בעיר מאי הוי ליחוש דילמא זבנינהו והוא ניהו קא מפיק שמא
Rav Yehouda a dit au nom de Rav : Par exemple, des gens sont venus dans sa maison, et il s’est levé et a crié dans la nuit : « Mes objets ont été volés ! » — à plus forte raison il aurait trouvé un prétexte !
א"ר יהודה אמר רב כגון שבאו בני אדם בתוך ביתו ועמד והפגין בלילה ואמר נגנבו כליי כ"ש עילא מצא
Rav Kahana conclut ainsi au nom de Rav : Par exemple, il y avait une brèche percée dans sa maison, et des gens qui avaient passé la nuit dans sa maison sont sortis avec des ballots d’objets sur les épaules, et tous disent : « Les objets d’Untel ont été volés. »
רב כהנא מסיים בה משמיה דרב כגון שהיתה מחתרת חתורה בתוך ביתו ובני אדם שלנו בתוך ביתו יצאו ואנבורקראות של כלים על כתפיהם והכל אומרים נגנבו כליו של פלוני
Mais peut-être était-ce des objets et non des livres ? Rabbi ’Hiya bar Abba a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Par exemple, s’ils disent aussi « des livres ».
ודלמא כלים הוו ספרים לא הוו א"ר חייא בר אבא א"ר יוחנן כגון דקאמרי נמי ספרים
Et craignons que [les livres volés] n’aient été petits et qu’il ne réclame des grands ! Rabbi Yossé bar ’Hanina a dit : Lorsqu’ils disent : « tel et tel livre ».
וליחוש דלמא זוטרי וקא טעין רברבי א"ר יוסי בר חנינא דקאמרי ספר פלוני ופלוני
Mais peut-être étaient-ils vieux et réclame-t-il des neufs ? Rav a dit : Par exemple, lorsqu’ils disent : « Ce sont là les objets d’Untel, ce sont là les livres d’Untel. »
ודלמא הוו עתיקי וקא טעין חדתי אמר רב כגון דאמרי הללו כליו של פלוני הללו ספריו של פלוני
Et Rav a-t-il dit cela ? Rav n’a-t-il pas dit : S’il est entré par effraction, a pris des objets et est sorti, il est exempt. Quelle en est la raison ? Il les a acquis au prix de son sang !
ומי אמר רב הכי והאמר רב בא במחתרת ונטל כלים ויצא פטור מ"ט בדמי קננהו
Cela vaut [lorsqu’]il les a acquis en entrant par effraction, car dès l’abord il s’est exposé à la mort ; mais ceux-là, puisqu’ils ne se sont pas exposés à la mort, non.
ה"מ דקננהו בבא במחתרת דמעיקרא מסר נפשיה לקטלא אבל הני כיון דלא מסרו נפשייהו לקטלא לא
Rava a dit : On ne l’a enseigné que pour un particulier qui a l’habitude de vendre ses objets ; mais un particulier qui n’a pas l’habitude de vendre ses objets,
אמר רבא לא שנו אלא בעל הבית העשוי למכור כליו אבל בעל הבית שאינו עשוי למכור כליו
Original : Bava Kamma 114b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.