Structure du débat :Baraïta 4Preuve 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Et il n’y mettra pas plus de trois aiguillées [de couture], et il ne cardera pas le vêtement dans le sens de la chaîne, mais dans le sens de la trame ; et il l’égalise dans sa longueur, mais pas dans sa largeur. Et s’il veut l’égaliser jusqu’à un téfa’h, il le peut.
ולא יטיל בו יותר משלשה חובין ולא יסרוק הבגד לשתיו אלא לערבו ומשויהו לארכו אבל לא לרחבו ואם בא להשוותו עד טפח רשאי
« Et il ne cardera pas le vêtement dans le sens de la chaîne, mais dans le sens de la trame. » Mais n’a-t-il pas été enseigné l’inverse ? Ce n’est pas difficile : ici, il s’agit d’un manteau ; là, d’un pantalon.
ולא יסרוק הבגד לשתיו אלא לערבו והתניא איפכא לא קשיא הא בגלימא הא בסרבלא:
« Et il n’y mettra pas plus de trois aiguillées. » Rabbi Yirmeya a demandé : L’aller et le retour [de l’aiguille] comptent-ils pour une, ou bien l’aller et le retour comptent-ils pour deux ? Que la question demeure.
ולא יטיל בו יותר משלשה חובין בעי רבי ירמיה אמטויי ואתויי חד או דלמא אמטויי ואתויי תרי תיקו:
« Et il l’égalise dans sa longueur, mais pas dans sa largeur. » Mais n’a-t-il pas été enseigné l’inverse ? Ce n’est pas difficile : ici, il s’agit d’un manteau ; là, d’une ceinture.
ומשויהו לארכו אבל לא לרחבו והתניא איפכא לא קשיא הא בגלימא הא בהמיוני
Nos maîtres ont enseigné : On n’achète pas de bourres au cardeur, parce qu’elles ne sont pas à lui ; mais là où l’usage est qu’elles soient à lui, on en achète. Et en tout lieu on lui achète un coussin rempli de bourre et un matelas rempli de bourre. Quelle en est la raison ? Il les a acquises par transformation.
ת"ר אין לוקחין מן הסורק מוכין מפני שאינו שלו ובמקום שנהגו להיות שלו לוקחין ובכל מקום לוקחין מהן כר מלא מוכין וכסת מלאה מוכין מאי טעמא קננהו בשינוי
Nos maîtres ont enseigné : On n’achète au teinturier ni échantillons, ni modèles, ni flocons de laine ; mais on lui achète un vêtement teint, du filé et des vêtements. Maintenant que le filé, il le prend, faut-il le dire des vêtements ? Que signifie « vêtements » ? Du feutre.
ת"ר אין לוקחין מן הצבע לא אותות ולא דוגמות ולא תלושים של צמר אבל לוקחין מהן בגד צבוע טווי בגדים השתא טווי שקיל בגדים מיבעיא מאי בגדים נמטי
Nos maîtres ont enseigné : Celui qui donne des peaux à un tanneur, les rognures et les poils arrachés sont au propriétaire ; ce qui remonte et est emporté par l’eau est à lui [au tanneur].
ת"ר הנותן עורות לעבדן הקיצועין והתלושין הרי אלו של בעל הבית והעולה ומשטף במים הרי אלו שלו:
« Si c’était du noir », etc. Rav Yehouda a dit : Son nom est « qatsra » [court], et le foulon [qatsra] le prend. Rav Yehouda a dit : Tous [les fils] comptent pour le nombre [des fils] de la tekhelet, mais Yits’hak, mon fils, y tient rigueur.
אם היה שחור [וכו']: א"ר יהודה קצרא שמיה וקצרא שקיל ליה אמר רב יהודה הכל עולין למנין תכלת ויצחק ברי קפיד עלייהו:
« Le tailleur qui a laissé de reste du fil », etc. Et combien [faut-il] pour coudre ? Rav Assi a dit : La longueur d’une aiguille hors de l’aiguille. Ils ont demandé : La longueur d’une aiguille, et hors de l’aiguille encore la longueur d’une aiguille ? Ou bien la longueur d’une aiguille, et hors de l’aiguille un peu ?
החייט ששייר (מן) [את] החוט כו': וכמה לתפור אמר רב אסי מלא מחט חוץ למחט איבעיא להו מלא מחט וחוץ למחט כמלא מחט או דלמא מלא מחט וחוץ למחט משהו
Viens et entends, car il a été enseigné : Le tailleur qui a laissé de reste du fil, moins que ce qui suffit pour coudre, et un morceau d’étoffe de moins de trois [doigts] sur trois, lorsque le propriétaire y tient, ils sont au propriétaire ; lorsque le propriétaire n’y tient pas, ils sont à lui.
ת"ש דתניא החייט ששייר את החוט פחות מכדי לתפור בו ומטלית שהיא פחותה משלש על שלש בזמן שבעל הבית מקפיד עליהן הרי אלו של בעל הבית אין בעל הבית מקפיד עליהן הרי אלו שלו
Si tu dis, certes, que [la mesure] est la longueur d’une aiguille, et hors de l’aiguille encore la longueur d’une aiguille, moins que cela est bon pour faufiler. Mais si tu dis que c’est la longueur d’une aiguille, et hors de l’aiguille un peu, moins que cela, à quoi est-ce bon ?
אי אמרת בשלמא מלא מחט וחוץ למחט כמלא מחט פחות מכאן חזי לסיכתא אלא אי אמרת מלא מחט וחוץ למחט משהו פחות מכאן למאי חזי
« Ce que le charpentier », etc. On a opposé : Ce que le charpentier retire avec l’herminette et ce qui est coupé par la scie est au propriétaire ; ce qui sort de sous la vrille et de sous le rabot, et ce qui est raclé par la scie, est à lui !
מה שהחרש כו': ורמינהי מה שהחרש מוציא במעצד והנפסק במגירה הרי אלו של בעל הבית והיוצא מתחת מקדח ומתחת רהיטני והנגרר במגירה הרי אלו שלו
Rava a dit : Au lieu du tanna de notre [Michna], il y a deux haches : la grande, on l’appelle « kachil », et la petite, on l’appelle « maatsad ». Au lieu du tanna de la baraïta, il n’y en a qu’une, et on l’appelle « maatsad ».
אמר רבא באתרא דתנא דידן איכא תרתי חציני לרבתי קרי לה כשיל ולזוטרתי קרי לה מעצד באתרא דתנא ברא חד הוא דאיכא וקרו לה מעצד:
« Et s’il travaillait chez », etc. Nos maîtres ont enseigné : Les tailleurs de pierres ne sont pas soumis [à l’interdit] du vol. Ceux qui élaguent les arbres, ceux qui élaguent les vignes, ceux qui taillent les haies, ceux qui sarclent les semis et ceux qui binent les légumes, lorsque le propriétaire y tient, sont soumis [à l’interdit] du vol ; lorsque le propriétaire n’y tient pas, [ces restes] sont à eux.
ואם היה עושה אצל כו': ת"ר מסתתי אבנים אין בהם משום גזל מפסגי אילנות מפסגי גפנים מנקפי היגי מנכשי זרעים ועודרי ירקות בזמן שבעה"ב מקפיד עליהם יש בהן משום גזל אין בעל הבית מקפיד עליהן הרי אלו שלו
Rav Yehouda a dit : La cuscute et l’orge verte ne sont pas soumises [à l’interdit] du vol ; dans un lieu où l’on y tient, elles sont soumises [à l’interdit] du vol. Ravina a dit : Et Mata Me’hassia est un lieu où l’on y tient.
א"ר יהודה כשות וחזיז אין בהם משום גזל באתרא דקפדי יש בהן משום גזל אמר רבינא ומתא מחסיא אתרא דקפדי הוא
Nous reviendrons à toi, [chapitre] « Celui qui vole » [le dernier], et le traité Bava Kamma est achevé.
הדרן עלך הגוזל בתרא וסליקא לה מסכת בבא קמא
Original : Bava Kamma 119b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.