MICHNA: Deux [personnes] tiennent un vêtement. L’un dit : « C’est moi qui l’ai trouvé », et l’autre dit : « C’est moi qui l’ai trouvé » ; l’un dit : « Il est tout entier à moi », et l’autre dit : « Il est tout entier à moi ». Celui-ci jurera qu’il n’y possède pas moins de la moitié, et celui-là jurera qu’il n’y possède pas moins de la moitié, et ils partageront.
מתני׳ שנים אוחזין בטלית זה אומר אני מצאתיה וזה אומר אני מצאתיה זה אומר כולה שלי וזה אומר כולה שלי זה ישבע שאין לו בה פחות מחציה וזה ישבע שאין לו בה פחות מחציה ויחלוקו
Si l’un dit : « Il est tout entier à moi », et l’autre dit : « La moitié est à moi », celui qui dit : « Il est tout entier à moi » jurera qu’il n’y possède pas moins de trois quarts, et celui qui dit : « La moitié est à moi » jurera qu’il n’y possède pas moins d’un quart ; celui-ci prend trois quarts, et celui-là prend un quart.
זה אומר כולה שלי וזה אומר חציה שלי האומר כולה שלי ישבע שאין לו בה פחות משלשה חלקים והאומר חציה שלי ישבע שאין לו בה פחות מרביע זה נוטל שלשה חלקים וזה נוטל רביע
Si deux [personnes] étaient montées sur une bête, ou si l’une la montait et l’autre la conduisait, et que l’un dise : « Elle est tout entière à moi », et l’autre dise : « Elle est tout entière à moi », celui-ci jurera qu’il n’y possède pas moins de la moitié, et celui-là jurera qu’il n’y possède pas moins de la moitié, et ils partageront.
היו שנים רוכבין על גבי בהמה או שהיה אחד רוכב ואחד מנהיג זה אומר כולה שלי וזה אומר כולה שלי זה ישבע שאין לו בה פחות מחציה וזה ישבע שאין לו בה פחות מחציה ויחלוקו
GUEMARA: Pourquoi [la Michna] a-t-elle besoin d’enseigner : « L’un dit : “C’est moi qui l’ai trouvé”, et l’autre dit : “C’est moi qui l’ai trouvé” ; l’un dit : “Il est tout entier à moi”, et l’autre dit : “Il est tout entier à moi” » ? Qu’elle enseigne une seule [revendication] ! — Elle n’en enseigne qu’une : l’un dit : « C’est moi qui l’ai trouvé et il est tout entier à moi », et l’autre dit : « C’est moi qui l’ai trouvé et il est tout entier à moi ».
גמ׳ למה לי למתנא זה אומר אני מצאתיה וזה אומר אני מצאתיה זה אומר כולה שלי וזה אומר כולה שלי ליתני חדא חדא קתני זה אומר אני מצאתיה וכולה שלי וזה אומר אני מצאתיה וכולה שלי
Mais qu’elle enseigne [seulement] : « C’est moi qui l’ai trouvé », et je comprendrais [de moi-même] qu’il est tout entier à lui ! — Si elle avait enseigné [seulement] : « C’est moi qui l’ai trouvé », j’aurais dit : que signifie « je l’ai trouvé » ? « Je l’ai vu », bien qu’il ne soit pas venu en sa main, et [j’en aurais conclu que] l’on acquiert par la simple vue. Elle enseigne [donc] : « Il est tout entier à moi », [pour indiquer] que l’on n’acquiert pas par la vue.
וליתני אני מצאתיה ואנא ידענא דכולה שלי אי תנא אני מצאתיה הוה אמינא מאי מצאתיה ראיתיה אע"ג דלא אתאי לידיה בראיה בעלמא קני תנא כולה שלי דבראיה לא קני
Mais peux-tu vraiment dire : que signifie « je l’ai trouvé » ? « Je l’ai vu » ? Rabbanaï n’a-t-il pas dit : « et que tu l’as trouvée » (Dt 22, 3) signifie qu’elle est venue en sa main ?
ומי מצית אמרת מאי מצאתיה ראיתיה והא אמר רבנאי (דברים כב, ג) ומצאתה דאתאי לידיה משמע
Oui, le « et que tu l’as trouvée » du verset signifie qu’elle est venue en sa main ; mais le Tanna a employé le langage courant : dès qu’on la voit, on dit : « Je l’ai trouvée », bien qu’elle ne soit pas venue en sa main, [et j’aurais pu penser que] l’on acquiert par la simple vue. Il enseigne [donc] : « Il est tout entier à moi », car on ne l’acquiert pas par la simple vue.
אין ומצאתה דקרא דאתא לידיה משמע ומיהו תנא לישנא דעלמא נקט ומדחזי ליה אמר אנא אשכחית ואע"ג דלא אתאי לידיה בראיה בעלמא קני תני כולה שלי דבראיה בעלמא לא קני לה
Qu’il enseigne [seulement] : « Il est tout entier à moi », sans avoir besoin de : « C’est moi qui l’ai trouvé » ! — S’il avait enseigné [seulement] : « Il est tout entier à moi », j’aurais dit qu’ailleurs, là où l’on enseigne « il l’a trouvé », on acquiert par la simple vue. Il enseigne donc : « C’est moi qui l’ai trouvé », puis il enseigne : « Il est tout entier à moi » : par cet énoncé superflu de la Michna, il nous apprend que la vue n’acquiert pas.
וליתני כולה שלי ולא בעי אני מצאתיה אי תני כולה שלי הוה אמינא בעלמא דקתני מצאתיה בראיה בעלמא קני תנא אני מצאתיה והדר תנא כולה שלי דממשנה יתירה אשמעינן דראיה לא קני
Mais peux-tu dire qu’il n’enseigne qu’une seule [revendication] ? Il enseigne bien « l’un… et l’autre… » : l’un dit : « C’est moi qui l’ai trouvé », et l’autre dit : « C’est moi qui l’ai trouvé » ; l’un dit : « Il est tout entier à moi », etc.
ומי מצית אמרת חדא קתני והא זה וזה קתני זה אומר אני מצאתיה וזה אומר אני מצאתיה זה אומר כולה שלי וכו'
Rav Papa a dit — d’autres disent : Rav Chimi bar Achi, et d’autres encore le rapportent sans nom d’auteur — : la première partie traite d’une trouvaille, et la seconde partie d’un achat et d’une vente.
אמר רב פפא ואיתימא רב שימי בר אשי ואמרי לה כדי רישא במציאה וסיפא במקח וממכר
Original : Bava Metzia 2a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.