Structure du débat :Question 1Objection 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Tout est [selon]Rabbi Tarfon : le début [concerne] une cour réservée aux fruits de l’un d’eux, et aux bœufs de l’un et de l’autre, de sorte qu’à l’égard de la dent elle est la cour de la victime, et qu’à l’égard de la corne elle est [comme] le domaine public.
כולה רבי טרפון היא רישא בחצר המיוחדת לפירות לאחד מהן ולזה ולזה לשורים דלגבי שן הויא לה חצר הניזק ולגבי קרן הויא רשות הרבים
Rav Kahana dit : J’ai rapporté cet enseignement devant Rav Zevid de Neharde’a, et il m’a dit : Peux-tu l’établir tout entière selon Rabbi Tarfon ? Il est enseigné : « La dent est avertie pour manger ce qui lui convient » : ce qui lui convient, oui ; ce qui ne lui convient pas, non.
אמר רב כהנא אמריתה לשמעתא קמיה דרב זביד מנהרדעא ואמר לי מי מצית מוקמת לה כולה כרבי טרפון הקתני השן מועדת לאכול את הראוי לה ראוי לה אין שאין ראוי לה לא
Mais en réalité c’est [selon] les Sages, et il manque [quelque chose au texte], et voici ce qu’il enseigne : Cinq sont inoffensifs, et s’ils ont été avertis, tous les cinq sont avertis.
אלא לעולם רבנן היא וחסורי מחסרא והכי קתני חמשה תמים הן ואם הועדו חמשתן מועדין
Ravina objecte : Il est enseigné plus loin : « Le bœuf qui cause un dommage dans le domaine de la victime, comment ? » Cela se comprend si tu dis qu’il en a traité [ici] : c’est pourquoi il enseigne « comment ». Mais si tu dis qu’il n’en a pas traité, que [signifie] « comment » ?
מתקיף לה רבינא הא קתני לקמן שור המזיק ברשות הניזק כיצד אי אמרת בשלמא איירי בה משום הכי קתני כיצד אלא אי אמרת לא איירי בה מאי כיצד
Mais Ravina dit : Il manque [quelque chose au texte], et voici ce qu’il enseigne : Cinq sont inoffensifs, et s’ils ont été avertis, tous les cinq sont avertis.
אלא אמר רבינא חסורי מחסרא והכי קתני חמשה תמים הן ואם הועדו חמשתן מועדין
Et la dent et la patte sont averties dès l’origine ; et voici le bœuf averti, et le bœuf qui cause un dommage dans le domaine de la victime, [objet de la] controverse entre Rabbi Tarfon et les Sages. Et il y a d’autres [animaux] avertis semblables à ceux-ci : le loup, le lion, l’ours, le bardelas, le léopard et le serpent.
ושן ורגל מועדין מתחילתן וזהו שור המועד ושור המזיק ברשות הניזק מחלוקת ר' טרפון ורבנן ויש מועדים אחרים כיוצא באלו הזאב והארי והדוב והברדלס והנמר והנחש
Il est enseigné de même : Cinq sont inoffensifs, et s’ils ont été avertis, tous les cinq sont avertis ; et la dent et la patte sont averties dès l’origine ; et voici le bœuf averti, et le bœuf qui cause un dommage dans le domaine de la victime, [objet de la] controverse entre Rabbi Tarfon et les Sages. Et il y a d’autres [animaux] avertis semblables à ceux-ci : le loup, le lion, l’ours, le léopard, le bardelas et le serpent.
תניא נמי הכי חמשה תמים הן ואם הועדו חמשתן מועדין ושן ורגל מועדין מתחילתן וזהו שור המועד ושור המזיק ברשות הניזק מחלוקת רבי טרפון ורבנן ויש מועדין אחרים כיוצא באלו הזאב והארי הדוב והנמר והברדלס והנחש
Certains l’opposent comme une contradiction : Nous avons appris : cinq inoffensifs et cinq avertis. Et il n’y en a pas d’autres ? Il y a pourtant le loup, le lion, l’ours, le léopard, le bardelas et le serpent !
איכא דרמו לה מירמא תנן חמשה תמים וחמשה מועדים ותו ליכא והאיכא הזאב הארי והדוב והנמר והברדלס והנחש
Et on répond : Ravina dit : Il manque [quelque chose au texte], et voici ce qu’il enseigne : Cinq sont inoffensifs, et s’ils ont été avertis, tous les cinq sont avertis ; et la dent et la patte sont averties dès l’origine ; et voici le bœuf averti, et le bœuf qui cause un dommage dans le domaine de la victime, [objet de la] controverse entre Rabbi Tarfon et les Sages. Et il y a d’autres [animaux] avertis semblables à ceux-ci : le loup, le lion, l’ours, le léopard, le bardelas et le serpent.
ומשני אמר רבינא חסורי מחסרא והכי קתני חמשה תמים הן ואם הועדו חמשתן מועדין ושן ורגל מועדין מתחילתן וזהו שור המועד ושור המזיק ברשות הניזק מחלוקת רבי טרפון ורבנן ויש מועדין אחרים כיוצא באלו הזאב והארי הדוב והנמר והברדלס והנחש
Dirons-nous que ceci le soutient : « L’animal est averti pour marcher selon son habitude, et pour briser et écraser l’homme, l’animal et les objets » ?
לימא מסייע ליה הבהמה מועדת להלך כדרכה ולשבר ולמעך את האדם ואת הבהמה ואת הכלים
Certains disent : Rabbi Elazar dit : Ne dis pas que ce sont [seulement] les grandes cruches qui ne sont pas son habitude, mais que les petites cruches sont son habitude ; même les petites cruches ne sont pas non plus son habitude.
איכא דאמרי א"ר אלעזר לא תימא פכין גדולים הוא דלאו אורחיה אבל פכין קטנים אורחיה הוא אלא אפילו פכין קטנים נמי לאו אורחיה הוא
Certains l’opposent comme une contradiction : Nous avons appris : « ni pour se coucher » ; or il est enseigné : « et écraser l’homme, l’animal et les objets » ! Rabbi Elazar dit : Ce n’est pas une difficulté : ici, il s’agit de grandes cruches ; là, de petites cruches.
איכא דרמי לה מירמא תנן ולא לרבוץ והתניא ולמעך את האדם ואת הבהמה ואת הכלים אמר רבי אלעזר לא קשיא כאן בפכין גדולים כאן בפכין קטנים
Car il est enseigné : Le tsavoua mâle, après sept ans, devient une chauve-souris ; la chauve-souris, après sept ans, devient un arpad ; l’arpad, après sept ans, devient une ortie ; l’ortie, après sept ans, devient un chardon ; le chardon, après sept ans, devient un démon. La colonne vertébrale de l’homme, après sept ans, devient un serpent — et cela [s’applique à celui] qui ne s’est pas incliné à [la bénédiction de] « Modim ».
דתניא צבוע זכר לאחר שבע שנים נעשה עטלף עטלף לאחר שבע שנים נעשה ערפד ערפד לאחר ז' שנים נעשה קימוש קימוש לאחר שבע שנים נעשה חוח חוח לאחר שבע שנים נעשה שד שדרו של אדם לאחר שבע שנים נעשה נחש והני מילי דלא כרע במודים
Le maître a dit : « Rabbi Meïr dit : Aussi le tsavoua ;
אמר מר ר"מ אומר אף הצבוע
Original : Bava Kamma 16a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.