Structure du débat :Michna 1Question 3Objection 3Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rabbi Elazar dit : Aussi le serpent. » Mais nous avons appris : « Rabbi Elazar dit : Lorsqu’ils sont apprivoisés, ils ne sont pas avertis ; mais le serpent est toujours averti » !
רבי אלעזר אומר אף הנחש והא אנן תנן ר' אלעזר אומר בזמן שהן בני תרבות אינן מועדים והנחש מועד לעולם
Chmouel dit : Un lion qui, sur la voie publique, a piétiné [sa proie] et l’a mangée, [le propriétaire] est exempt ; s’il l’a déchirée et l’a mangée, il est passible.
« A piétiné et l’a mangée, exempt » : puisque sa nature est de piétiner, c’est comme [un animal] qui a mangé des fruits et des légumes, ce qui est [un cas de] dent dans le domaine public, et l’on est exempt. « Déchiré » : ce n’est pas sa nature.
דרס ואכל פטור כיון דאורחיה למידרס הוה ליה כמו שאכלה פירות וירקות דהוה ליה שן ברשות הרבים ופטור טרף לאו אורחיה הוא
Est-ce à dire que déchirer n’est pas sa nature ? Il est écrit : « Le lion déchire assez pour ses petits, et étrangle pour ses lionnes ; il remplit de proies ses antres, et ses repaires de dépouilles » (Na 2, 13) : « pour ses petits », pour ses petits ; « pour ses lionnes », pour ses lionnes ; « ses antres », pour ses antres ; « ses repaires », pour ses repaires.
למימרא דטריפה לאו אורחיה הוא והכתיב (נחום ב, יג) אריה טורף בדי גורותיו בשביל גורותיו ומחנק ללבאותיו בשביל לבאותיו וימלא טרף חוריו בשביל חוריו ומעונותיו טריפה בשביל מעונותיו
Et il est enseigné : De même, une bête sauvage qui est entrée dans la cour de la victime, a déchiré un animal et en a mangé la chair, on paie le dommage entier !
והתניא וכן חיה שנכנסה לחצר הניזק טרפה בהמה ואכלה בשר משלם נזק שלם
Rav Na’hman bar Yits’hak dit : Il enseigne [deux cas] séparément : si elle a déchiré pour mettre de côté, ou si elle a piétiné et mangé, on paie le dommage entier.
אמר רב נחמן בר יצחק לצדדין קתני שטרפה להניח או דרסה ואכלה משלמת נזק שלם
Mais [l’explication] de Ravina n’a pas été dite à propos de Chmouel, mais à propos de la baraïta : lorsque la baraïta est enseignée, c’est d’un lion apprivoisé, et selon Rabbi Elazar, qui dit que ce n’est pas sa nature.
אלא דרבינא לאו אשמואל אתמר אלא אמתניתא כי תני מתניתא בארי תרבות ואליבא דר' אלעזר דאמר לאו אורחיה
S’il en est ainsi, pourquoi l’enseigne-t-il à propos du dérivé de la dent ? Il aurait dû l’enseigner à propos du dérivé de la corne ! C’est une difficulté.
א"ה מאי האי דקתני לה גבי תולדה דשן גבי תולדה דקרן בעי למיתנייה קשיא
Et ainsi il est dit : « Ézéchias se coucha avec ses pères, et on l’enterra dans la partie la plus élevée des tombeaux des fils de David » (2 Ch 32, 33). Et Rabbi Elazar a dit : « Dans la partie la plus élevée » : auprès des plus éminents de la famille. Et qui sont-ils ? David et Salomon.
וכן הוא אומר (דברי הימים ב לב, לג) וישכב חזקיהו עם אבותיו ויקברוהו במעלה קברי בני דוד ואמר ר' אלעזר במעלה אצל מעולים שבמשפחה ומאן נינהו דוד ושלמה
« On l’enterra dans le tombeau qu’il s’était creusé dans la cité de David, et on le coucha sur un lit rempli d’aromates et d’espèces variées » (2 Ch 16, 14). Que [signifie] « aromates et espèces variées » ? Rabbi Elazar dit : Des espèces de toutes sortes. Rabbi Chmouel bar Na’hmani dit : Des aromates tels que quiconque les respire en vient à la débauche.
(דברי הימים ב טז, יד) ויקברוהו בקברותיו אשר כרה לו בעיר דוד וישכיבוהו במשכב אשר מלא בשמים וזנים מאי בשמים וזנים רבי אלעזר אמר זיני זיני ר' שמואל בר נחמני אמר בשמים שכל המריח בהן בא לידי זימה
« Car ils ont creusé une fosse pour me prendre, et ont caché des pièges sous mes pieds » (Jr 18, 22). Rabbi Elazar dit : Ils l’ont soupçonné [de relations] avec une prostituée. Rabbi Chmouel bar Na’hmani dit : Ils l’ont soupçonné [de relations] avec une femme mariée.
(ירמיהו יח, כב) כי כרו שוחה ללכדני ופחים טמנו לרגלי רבי אלעזר אמר שחשדוהו מזונה ר' שמואל בר נחמני אמר שחשדוהו מאשת איש
Cela se comprend selon celui qui dit qu’ils l’ont soupçonné avec une prostituée : c’est ce qui est écrit : « Car la prostituée est une fosse profonde » (Pr 23, 27). Mais selon celui qui dit qu’ils l’ont soupçonné avec une femme mariée, que [signifie] « fosse » ? — La femme mariée sort-elle donc de la catégorie de la prostituée ?
בשלמא למ"ד שחשדוהו מזונה היינו דכתיב (משלי כג, כז) כי שוחה עמוקה זונה אלא למ"ד שחשדוהו מאשת איש מאי שוחה אטו אשת איש מי נפקא מכלל זונה
Cela se comprend selon celui qui dit qu’ils l’ont soupçonné avec une femme mariée : c’est ce qui est écrit : « Et toi, Éternel, tu connais tout leur dessein contre moi, pour [me faire] mourir » (Jr 18, 23). Mais selon celui qui dit qu’ils l’ont soupçonné avec une prostituée, que [signifie] « pour [me faire] mourir » ? — Qu’ils l’ont jeté dans une citerne de boue.
בשלמא למ"ד שחשדוהו מאשת איש היינו דכתיב (ירמיהו יח, כג) ואתה ה' ידעת את כל עצתם עלי למות אלא למאן דאמר שחשדוהו מזונה מאי למות שהשליכוהו לבאר טיט
Rava a expliqué : Que signifie ce qui est écrit : « Qu’ils soient renversés devant toi ; au temps de ta colère, agis contre eux » (Jr 18, 23) ? Jérémie dit devant le Saint, béni soit-Il : Maître du monde, même au moment où ils font la charité, fais-les trébucher sur des gens indignes, afin qu’ils n’en reçoivent pas de récompense.
דרש רבא מאי דכתיב (ירמיהו יח, כג) יהיו מוכשלים לפניך בעת אפך עשה בהם אמר ירמיה לפני הקדוש ברוך הוא רבונו של עולם אפילו בשעה שעושין צדקה הכשילם בבני אדם שאינן מהוגנים כדי שלא יקבלו עליהן שכר
Rabbi Nathan et les Sages divergent à ce sujet : l’un dit trois [jours],
פליגי בה ר' נתן ורבנן חד אמר שלשה
Original : Bava Kamma 16b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.