Il est exempt selon les lois des hommes, mais redevable selon les lois du Ciel.
פטור מדיני אדם וחייב בדיני שמים
Bava kama 29a בבא קמא
Structure du débat :Question 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Et les Sages reconnaissent à Rabbi Meïr que [pour] sa pierre, son couteau et sa charge, qu’il a déposés sur le haut de son toit et qui sont tombés par un vent habituel et ont causé un dommage, il est redevable. Et Rabbi Meïr reconnaît aux Rabbanan que celui qui monte des jarres sur le toit pour les faire sécher, et qu’elles soient tombées par un vent inhabituel et aient causé un dommage, est exempt.
ומודים חכמים לר"מ באבנו סכינו ומשאו שהניחן בראש גגו ונפלו ברוח מצויה והזיקו שהוא חייב ומודה ר"מ לרבנן במעלה קנקנין על הגג ע"מ לנגבן ונפלו ברוח שאינה מצויה והזיקו שהוא פטור
Abayé a plutôt dit : Ils divergent sur deux [points] : ils divergent au moment de la chute, et ils divergent après la chute.
אלא אמר אביי בתרתי פליגי פליגי בשעת נפילה ופליגי לאחר נפילה
Ils divergent au moment de la chute, [sur la question de savoir] si celui qui trébuche est négligent : l’un estime que celui qui trébuche est négligent, et l’autre estime que celui qui trébuche n’est pas négligent.
פליגי בשעת נפילה בנתקל פושע מר סבר נתקל פושע הוא ומ"ס נתקל לאו פושע הוא
Ils divergent après la chute, au sujet de celui qui abandonne ce qui cause ses dommages : l’un estime que celui qui abandonne ce qui cause ses dommages est redevable, et l’autre estime qu’il est exempt.
פליגי לאחר נפילה במפקיר נזקיו מר סבר מפקיר נזקיו חייב ומר סבר פטור
Et d’où [le sais-tu] ? Puisqu’il enseigne deux [cas] : « si quelqu’un a glissé dans l’eau ou s’est blessé avec un tesson ». C’est la même chose ! N’est-ce donc pas ainsi qu’il dit : si quelqu’un a glissé dans l’eau au moment de la chute, ou s’est blessé avec un tesson après la chute ?
וממאי מדקתני תרתי הוחלק אחד במים או שלקה בחרסית היינו הך אלא לאו ה"ק הוחלק אחד במים בשעת נפילה או שלקה בחרסית לאחר נפילה
Et puisque la Michna [traite] de deux [cas], la baraïta aussi [traite] de deux [cas].
ומדמתניתין בתרתי ברייתא נמי בתרתי
Sa cruche, c’est compréhensible : on trouve [les deux cas], soit au moment de la chute, soit après la chute. Mais son chameau ? Après la chute, c’est compréhensible : on le trouve chez celui qui abandonne sa charogne. Mais au moment de la chute, comment le trouve-t-on ?
בשלמא כדו משכחת לה או בשעת נפילה או לאחר נפילה אלא גמלו בשלמא לאחר נפילה משכחת לה במפקיר נבלתו אלא בשעת נפילה היכי משכחת לה
Rav A’ha a dit : Par exemple, s’il a traversé l’eau par la pente glissante de la rive du fleuve.
אמר רב אחא כגון דעברה במיא דרך שרעתא דנהרא
De quoi s’agit-il ? S’il y avait un autre chemin, il est négligent ; et s’il n’y avait pas d’autre chemin, il est contraint !
ה"ד אי דאיכא דרכא אחרינא פושע הוא ואי דליכא דרכא אחרינא אנוס הוא
On le trouve plutôt [dans le cas] où il a trébuché et où le chameau a trébuché à cause de lui.
אלא משכחת לה דאתקיל ואתקילה ביה גמלא
Celui qui abandonne ce qui cause ses dommages – quelle intention y a-t-il ?
מפקיר נזקיו מאי מתכוין איכא
Rav Yossef a dit : S’il a l’intention d’acquérir ses tessons. Et de même Rav Achi a dit : S’il a l’intention d’acquérir ses tessons.
אמר רב יוסף במתכוין לזכות בחרסיה וכן אמר רב אשי במתכוין לזכות בחרסיה
Rabbi Éléazar a dit : La controverse porte sur le moment de la chute.
רבי אלעזר אמר בשעת נפילה מחלוקת
Mais après la chute, qu’en est-il ? De l’avis de tous il est exempt ? Mais il y a Rabbi Meïr, qui rend redevable ! Alors, qu’en est-il ? De l’avis de tous il est redevable ? Mais il y a les Rabbanan, qui exemptent !
אבל לאחר נפילה מאי דברי הכל פטור והא איכא ר"מ דמחייב אלא מאי דברי הכל חייב והא איכא רבנן דפטרי
Que signifie donc « au moment de la chute » ? Même au moment de la chute ; et il nous enseigne [une chose] conforme à Abayé.
אלא מאי בשעת נפילה אף בשעת נפילה וקמשמע לן כדאביי
Original : Bava Kamma 29a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.