MICHNA: Il y a quatre catégories principales [litt. « pères »] de dommages : le bœuf, la fosse, le mav’é et l’incendie.
מתני׳ ארבעה אבות נזיקין השור והבור והמבעה וההבער
Bava kama 2a בבא קמא
Structure du débat :Michna 1Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Le cas du bœuf n’est pas semblable à celui du mav’é, ni celui du mav’é à celui du bœuf ; et ni l’un ni l’autre, qui ont un souffle de vie, ne sont semblables au feu, qui n’a pas de souffle de vie.
לא הרי השור כהרי המבעה ולא הרי המבעה כהרי השור ולא זה וזה שיש בהן רוח חיים כהרי האש שאין בו רוח חיים
Et ni l’un ni l’autre, dont la nature est de se déplacer et de causer des dommages, ne sont semblables à la fosse, dont la nature n’est pas de se déplacer et de causer des dommages.
ולא זה וזה שדרכן לילך ולהזיק כהרי הבור שאין דרכו לילך ולהזיק
Le point commun entre eux est que leur nature est de causer des dommages, que leur garde t’incombe, et que, lorsque [l’un d’eux] a causé un dommage, le responsable du dommage est tenu de payer l’indemnité du dommage avec le meilleur de [ses] terres.
הצד השוה שבהן שדרכן להזיק ושמירתן עליך וכשהזיק חב המזיק לשלם תשלומי נזק במיטב הארץ:
GUEMARA: Puisqu’il est enseigné « catégories principales » (avot), on en déduit qu’il y a des dérivées (toladot). Leurs dérivées sont-elles semblables à elles, ou ne leur sont-elles pas semblables ?
גמ׳ מדקתני אבות מכלל דאיכא תולדות תולדותיהן כיוצא בהן או לאו כיוצא בהן
À propos du Chabbat, nous avons appris : « Les catégories principales de travaux sont quarante moins une. » « Catégories principales » : on en déduit qu’il y a des dérivées.
גבי שבת תנן אבות מלאכות ארבעים חסר אחת אבות מכלל דאיכא תולדות
Là, leurs dérivées sont semblables à elles : il n’y a pas de différence, pour une catégorie principale on est passible d’un sacrifice expiatoire et pour une dérivée aussi ; pour une catégorie principale on est passible de lapidation et pour une dérivée aussi.
תולדותיהן כיוצא בהן לא שנא אב חטאת ולא שנא תולדה חטאת לא שנא אב סקילה ולא שנא תולדה סקילה
Et quelle différence y a-t-il entre catégorie principale et dérivée ? La conséquence pratique est que si l’on a accompli deux [travaux] principaux ensemble, ou bien deux dérivés ensemble, on est passible pour chacun d’eux, alors que si l’on a accompli un [travail] principal et son propre dérivé, on n’est passible qu’une seule fois.
ומאי איכא בין אב לתולדה נפקא מינה דאילו עביד שתי אבות בהדי הדדי אי נמי שתי תולדות בהדי הדדי מחייב אכל חדא וחדא ואילו עביד אב ותולדה דידיה לא מחייב אלא חדא
Et selon Rabbi Eliézer, qui rend passible pour un dérivé accompli en même temps que son principal, pourquoi appelle-t-on l’un principal et pourquoi appelle-t-on l’autre dérivé ? Celui qui était pratiqué dans le Sanctuaire [du désert] et qui était important est appelé principal ; celui qui n’était pas pratiqué dans le Sanctuaire comme [travail] important est appelé dérivé.
ולרבי אליעזר דמחייב אתולדה במקום אב אמאי קרי ליה אב ואמאי קרי לה תולדה הך דהוה במשכן חשיבא קרי ליה אב הך דלא הוי במשכן חשיבא קרי לה תולדה
À propos des impuretés, nous avons appris : « Les sources principales d’impureté sont le reptile, la semence
גבי טומאות תנן אבות הטומאות השרץ והשכבת זרע
Original : Bava Kamma 2a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.