au nom de Rabbi Yichmaël, etc. ?
משום רבי ישמעאל כו'
Bava kama 30a בבא קמא
Structure du débat :Michna 2Baraïta 2Question 2Objection 1Preuve 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Il n’y a pas de difficulté : ceci est son propre [avis], cela est [l’avis] de son maître.
לא קשיא הא דידיה הא דרביה:
MICHNA: Celui qui verse de l’eau dans le domaine public, et qu’un autre en ait subi un dommage, est redevable de son dommage. Celui qui cache des épines ou du verre, celui qui fait sa clôture avec des épines, et [celui dont] la clôture est tombée dans le domaine public, et que d’autres en aient subi un dommage, est redevable de leur dommage.
מתני׳ השופך מים ברה"ר והוזק בהן אחר חייב בנזקו המצניע את הקוץ ואת הזכוכית והגודר את גדרו בקוצים וגדר שנפל לרה"ר והוזקו בהן אחרים חייב בנזקן:
GUEMARA: Rav a dit : On ne l’a enseigné que lorsque ses vêtements ont été souillés par l’eau ; mais pour lui-même, il est exempt : c’est le sol du monde qui lui a causé le dommage.
גמ׳ אמר רב לא שנו אלא דנטנפו כליו במים אבל הוא עצמו פטור קרקע עולם הזיקתו
Rav Houna dit à Rav : Que ce ne soit au moins pas moins que sa boue !
א"ל רב הונא לרב לא יהא אלא כרפשו
Penses-tu que l’eau ne se soit pas évaporée ? [Il s’agit d’un cas] où l’eau s’est évaporée.
מי סברת דלא תמו מיא בדתמו מיא
Et pourquoi ai-je besoin de deux [cas : la cruche brisée et l’eau versée] ?
ותרתי למה לי
L’un pour la saison chaude et l’autre pour la saison des pluies.
חדא בימות החמה וחדא בימות הגשמים
Car il a été enseigné : Tous ceux dont on a dit qu’ils ouvrent leurs gouttières et vident leurs fosses [dans le domaine public] : pendant la saison chaude, ils n’en ont pas le droit ; pendant la saison des pluies, ils en ont le droit. Et bien que ce soit avec permission, s’ils ont causé un dommage, ils sont redevables de payer.
דתניא כל אלו שאמרו פותקין ביבותיהן וגורפין מערותיהן בימות החמה אין להן רשות ובימות הגשמים יש להם רשות ואע"פ שברשות אם הזיקו חייבין לשלם:
« Celui qui cache des épines, etc. » Rabbi Yo’hanan a dit : On ne l’a enseigné que lorsque [les épines] dépassent ; mais si elles sont à ras, non. Pour quelle raison est-il exempt ? Rav A’ha, fils de Rav Ika, a dit : Parce que les gens n’ont pas coutume de se frotter contre les murs.
המצניע את הקוץ [וכו']: א"ר יוחנן לא שנו אלא מפריח אבל מצמצם לא מ"ט פטור אמר רב אחא בריה דרב איקא לפי שאין דרכן של בני אדם להתחכך בכתלים
Nos Maîtres ont enseigné : Celui qui cache ses épines et ses verres dans le mur de son prochain, et que le propriétaire du mur soit venu démolir son mur, et que [les épines] soient tombées dans le domaine public et aient causé un dommage : celui qui les a cachées est redevable.
ת"ר המצניע קוצותיו וזכוכיותיו לתוך כותל של חבירו ובא בעל כותל וסתר כותלו ונפל לרה"ר והזיקו חייב המצניע
Rabbi Yo’hanan a dit : On ne l’a enseigné que pour un mur branlant ; mais pour un mur solide, celui qui les a cachées est exempt, et le propriétaire du mur est redevable.
א"ר יוחנן לא שנו אלא בכותל רעוע אבל בכותל בריא המצניע פטור וחייב בעל הכותל
Ravina a dit : Cela signifie que celui qui couvre sa fosse avec le seau de son prochain, et que le propriétaire du seau soit venu reprendre son seau, le propriétaire de la fosse est redevable.
אמר רבינא זאת אומרת המכסה בורו בדליו של חבירו ובא בעל דלי ונטל דליו חייב בעל הבור
C’est évident !
פשיטא
Tu aurais pu dire : là-bas, c’est parce qu’il ne le connaissait pas pour le prévenir ; mais ici, puisqu’il le connaît, il aurait dû le prévenir. Il nous enseigne [que non].
מהו דתימא התם הוא דלא הוי ידע ליה דלודעיה אבל הכא דידע ליה הוה ליה לאודועיה קמ"ל
Nos Maîtres ont enseigné : Les premiers hommes pieux cachaient leurs épines et leurs verres au milieu de leurs champs, et les enfouissaient à trois paumes de profondeur, afin qu’ils ne gênent pas la charrue.
ת"ר חסידים הראשונים היו מצניעים קוצותיהם וזכוכיותיהם בתוך שדותיהן ומעמיקים להן ג' טפחים כדי שלא יעכב המחרישה
Rav Chéchet les jetait au feu ; Rava les jetait dans le Tigre.
רב ששת שדי להו בנורא רבא שדי להו בדגלת
Rav Yehouda a dit : Celui qui veut être pieux, qu’il accomplisse les enseignements [du traité] des Dommages. Rava a dit : les enseignements des Pères ; et certains disent : les enseignements des Bénédictions.
אמר רב יהודה האי מאן דבעי למהוי חסידא לקיים מילי דנזיקין רבא אמר מילי דאבות ואמרי לה מילי דברכות:
MICHNA: Celui qui sort sa paille et son chaume dans le domaine public pour [en faire] du fumier, et qu’un autre en ait subi un dommage, est redevable de son dommage ; et quiconque s’en empare le premier les acquiert. Rabban Chimon ben Gamliel dit : Tous ceux qui encombrent le domaine public et causent un dommage sont redevables de payer, et quiconque s’en empare le premier les acquiert.
מתני׳ המוציא את תבנו וקשו לרה"ר לזבלים והוזק בהן אחר חייב בנזקו וכל הקודם בהן זכה רשב"ג אומר כל המקלקלין ברה"ר והזיקו חייבין לשלם וכל הקודם בהן זכה
Celui qui retourne du fumier dans le domaine public, et qu’un autre en ait subi un dommage, est redevable de son dommage.
ההופך את הגלל ברה"ר והוזק בהן אחר חייב בנזקו:
GUEMARA: Disons que notre Michna n’est pas selon Rabbi Yehouda ?
גמ׳ לימא מתני' דלא כר' יהודה
Car il a été enseigné : Rabbi Yehouda dit : Au moment de la sortie du fumier, un homme sort son fumier dans le domaine public et l’entasse pendant trente jours, afin qu’il soit broyé par les pieds des hommes et les pattes des animaux, car c’est à cette condition que Josué a distribué la terre en héritage.
דתניא ר' יהודה אומר בשעת הוצאת זבלים אדם מוציא זבלו לרה"ר וצוברו כל שלשים יום כדי שיהא נישוף ברגלי אדם וברגלי בהמה שעל מנת כן הנחיל יהושע את הארץ
Tu peux même dire [que c’est] Rabbi Yehouda : Rabbi Yehouda reconnaît que s’il a causé un dommage, il paie le dommage qu’il a causé.
אפי' תימא רבי יהודה מודה רבי יהודה שאם הזיק משלם מה שהזיק
Mais n’avons-nous pas appris : Rabbi Yehouda dit : Pour une lampe de ’Hanouka, il est exempt, parce que c’est avec permission ? N’est-ce pas à cause de la permission du tribunal ?
והתנן רבי יהודה אומר בנר חנוכה פטור מפני שהוא ברשות מאי לאו משום רשות בית דין
Non : à cause de la permission de la mitsva. Car il a été enseigné : Rabbi Yehouda dit : Pour une lampe de ’Hanouka, il est exempt, parce que c’est une permission de mitsva.
לא משום רשות מצוה דתניא רבי יהודה אומר בנר חנוכה פטור מפני שהוא רשות מצוה
Viens et entends : Tous ceux dont on a dit qu’il leur est permis d’encombrer le domaine public, s’ils ont causé un dommage, sont redevables de payer ; et Rabbi Yehouda exempte.
ת"ש כל אלו שאמרו מותרין לקלקל ברשות הרבים אם הזיקו חייבין לשלם ורבי יהודה פוטר
Rav Na’hman a dit : Notre Michna [concerne un moment] qui n’est pas celui de la sortie du fumier, et elle est de Rabbi Yehouda.
אמר רב נחמן מתני' שלא בשעת הוצאת זבלים ור' יהודה היא
Rav Achi a dit :
רב אשי אמר
Original : Bava Kamma 30a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.