Structure du débat :Michna 1Question 2Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Le premier est assurément négligent. Le second est tenu pour le corps, car il aurait dû se relever et ne s’est pas relevé ; pour les biens, il est exempt, car il peut lui dire : « Cette fosse, ce n’est pas moi qui l’ai creusée. »
ראשון ודאי פושע הוא שני אגופו מחייב דהוה לו לעמוד ולא עמד אממונו פטור דא"ל האי בירא לאו אנא כריתיה
Qu’est-ce que cela ? Si tu dis que c’est même le premier, c’est pourquoi on enseigne « tous » ; mais si tu dis « à l’exception du premier », que signifie « tous » ? Qu’on enseigne « les lésés » !
האי מאי אי אמרת בשלמא אפילו ראשון היינו דקתני כולן אלא אי אמרת לבר מראשון מאי כולן ליתני הניזקין
Rava a donc dit plutôt : le premier est tenu tant des dommages corporels du second que des dommages aux biens du second ; et le second est tenu des dommages du troisième pour les dommages corporels, mais non pour les dommages aux biens. Quelle en est la raison ? Parce qu’il est [considéré comme] une fosse, et nous ne trouvons pas de fosse pour laquelle on soit tenu des objets.
אלא אמר רבא ראשון חייב בין בנזקי גופו דשני בין בנזקי ממונו דשני ושני חייב בנזקי שלישי בנזקי גופו אבל לא בנזקי ממונו מ"ט דהוה ליה בור ולא מצינו בור שחייב בו את הכלים
Cela va pour Chmouel, qui dit que tout obstacle est [considéré comme] une fosse ; mais pour Rav, qui dit : s’il l’a déclaré sans maître, oui, sinon, non — que peut-on dire ?
הניחא לשמואל דאמר כל תקלה בור הוא אלא לרב דאמר אי אפקריה אין אי לא לא מאי איכא למימר
En réalité, c’est comme il a été dit au début ; et quant à ce qui te faisait difficulté, « tous sont tenus », Rav Ada bar Manyoumi l’a expliqué devant Ravina : c’est que des objets ont été endommagés par des objets.
לעולם כדאמר מעיקרא ודקשיא לך כולן חייבין תרגמה רב אדא בר מניומי קמיה דרבינא שהוזקו כלים בכלים
Le maître a dit : « Et si c’est à cause du premier qu’ils sont tombés, le premier est tenu des dommages de tous. » Comment tombent-ils à cause du premier ? Rav Papa a dit : il a barré la route comme un cadavre. Rav Zevid a dit : comme le bâton d’un aveugle.
אמר מר אם מחמת ראשון נפלו ראשון חייב בנזקי כולם מחמת ראשון היכי נפיל רב פפא אמר דפסקה לאורחיה כשלדא רב זביד אמר כחוטרא דסמיותא:
MICHNA: L’un venait avec son tonneau et l’autre venait avec sa poutre ; la cruche de l’un s’est brisée contre la poutre de l’autre : il est exempt, car celui-ci a le droit de marcher et celui-là a le droit de marcher.
מתני׳ זה בא בחביתו וזה בא בקורתו נשברה כדו של זה בקורתו של זה פטור שלזה רשות להלך ולזה רשות להלך
Si le porteur de la poutre allait le premier et le porteur du tonneau le dernier, et que le tonneau s’est brisé contre la poutre, le porteur de la poutre est exempt ;
היה בעל הקורה ראשון ובעל חבית אחרון נשברה חבית בקורה פטור בעל הקורה
Original : Bava Kamma 31b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.