Structure du débat :Michna 1Question 2Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
[Il veut dire :] il serait en droit de prendre, mais il n’a rien. Mais n’est-il pas enseigné : « Il se fait payer pour le petit sur l’averti et pour le grand sur l’inoffensif » ? [C’est le cas] où il s’en est saisi.
ראוי ליטול ואין לו והתניא הרי זה משתלם לקטן מן המועד ולגדול מן התם דתפס:
« S’ils appartenaient tous deux à un seul homme, tous deux sont tenus. » Rava de Parzika dit à Rav Achi : déduis-en que des bœufs inoffensifs qui ont causé un dommage, [le lésé], s’il le veut, recouvre sur celui-ci, et s’il le veut, recouvre sur celui-là ?
היו שניהם של איש אחד שניהם חייבים: א"ל רבא מפרזיקא לרב אשי ש"מ שוורים תמים שהזיקו רצה מזה גובה רצה מזה גובה
Si [c’est] de [bœufs] avertis, dis la fin : « Si l’un était grand et l’autre petit, le lésé dit : C’est le grand qui a causé le dommage, et l’auteur du dommage dit : Non, mais c’est le petit qui a causé le dommage : c’est à celui qui veut retirer [de l’argent] de son prochain d’apporter la preuve. » Si [ce sont des bœufs] avertis, quelle différence cela fait-il pour lui ? En fin de compte, il doit payer la valeur d’un bon bœuf !
אי במועדין אימא סיפא היה אחד גדול ואחד קטן הניזק אומר גדול הזיק והמזיק אומר לא כי אלא קטן הזיק המוציא מחבירו עליו הראיה אי במועדין מאי נפקא ליה מיניה סוף סוף דמי תורא מעליא בעי לשלומי
Rav A’ha l’Ancien dit à Rav Achi : si [c’est] de [bœufs] avertis, [au lieu de] « ils sont tenus », il faudrait [dire] « l’homme est tenu » ; et de plus, que signifie « tous deux » ?
א"ל רב אחא סבא לרב אשי אי במועדין חייבים חייב גברא מיבעי ליה ותו מאי שניהם
En réalité, [il s’agit] plutôt de [bœufs] inoffensifs, et c’est [selon]Rabbi Akiva, qui dit qu’ils sont associés ; et la raison est que tous deux sont présents, si bien qu’il ne peut pas l’éconduire ; mais si tous deux ne sont pas présents, il peut lui dire : « Va apporter la preuve que c’est ce bœuf-ci qui t’a causé le dommage, et je te paierai. »
אלא לעולם בתמין ורבי עקיבא היא דאמר שותפין נינהו וטעמא דאיתנהו לתרוייהו דלא מצי מדחי ליה אבל ליתנהו לתרוייהו מצי אמר ליה זיל אייתי ראיה דהאי תורא אזקך ואשלם לך:
MICHNA: Un bœuf qui a encorné quatre ou cinq bœufs l’un après l’autre : il paiera au dernier d’entre eux ; et s’il reste en lui un excédent, il le rendra à celui d’avant ; et s’il reste encore un excédent, il le rendra à celui qui précède celui d’avant ; et le dernier, chaque fois, est avantagé — paroles de Rabbi Meïr.
מתני׳ שור שנגח ארבעה וחמשה שוורים זה אחר זה ישלם לאחרון שבהם ואם יש בו מותר יחזיר לשלפניו ואם יש בו מותר יחזיר לשלפני פניו והאחרון אחרון נשכר דברי ר"מ
Rabbi Chimon dit : un bœuf valant deux cents qui a encorné un bœuf valant deux cents, et la carcasse ne vaut rien : celui-ci prend un mané et celui-là prend un mané.
רבי שמעון אומר שור שוה מאתים שנגח לשור שוה מאתים ואין הנבלה יפה כלום זה נוטל מנה וזה נוטל מנה
S’il a encore encorné un autre bœuf valant deux cents, le dernier prend un mané, et quant à celui d’avant, celui-ci prend cinquante zouz et celui-là prend cinquante zouz.
חזר ונגח שור אחר שוה מאתים האחרון נוטל מנה ושלפניו זה נוטל חמשים זוז וזה נוטל חמשים זוז
Si [elle était] selon Rabbi Yichmaël, qui dit qu’ils sont des créanciers, [au lieu de] « le dernier, chaque fois, est avantagé », il faudrait [dire] « le premier, chaque fois, est avantagé » ; si [elle était] selon Rabbi Akiva, qui dit que c’est un bœuf d’associés, [au lieu de] « s’il reste en lui un excédent,
אי כר' ישמעאל דאמר בעלי חובות נינהו האי אחרון אחרון נשכר ראשון ראשון נשכר מבעי ליה אי כר' עקיבא דאמר תורא דשותפי הוא האי יש בו מותר
Original : Bava Kamma 36a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.