ils s’abstiendraient et n’accepteraient pas [cette charge]. Rabbi Yossé bar ’Hanina a dit : sur les meilleurs biens du tuteur, et ils se remboursent ensuite auprès des orphelins quand ils deviennent majeurs.
ממנעי ולא עבדי רבי יוסי בר חנינא אמר מעליית אפוטרופוס וחוזרין ונפרעין מן היתומים לכי גדלי
Car il est enseigné : un bœuf dont les propriétaires sont devenus sourds-muets, dont les propriétaires sont devenus aliénés, ou dont les propriétaires sont partis outre-mer : Yehouda ben Nekoussa a dit au nom de Soumkhos : il reste dans son état inoffensif jusqu’à ce qu’on témoigne contre lui devant les propriétaires. Et les Sages disent : on leur nomme des tuteurs, et l’on témoigne contre eux devant les tuteurs.
דתניא שור שנתחרשו בעליו ושנשתטו בעליו ושהלכו בעליו למדינת הים יהודה בן נקוסא אמר סומכוס הרי הוא בתמותו עד שיעידו בו בפני הבעלים וחכ"א מעמידין להן אפוטרופין ומעידין בהן בפני אפוטרופין
Si le sourd-muet a recouvré l’ouïe, si l’aliéné a recouvré la raison, si le mineur est devenu majeur, ou si ses propriétaires sont revenus d’outre-mer : Yehouda ben Nekoussa a dit au nom de Soumkhos : il revient à son état inoffensif jusqu’à ce qu’on témoigne contre lui devant les propriétaires. Rabbi Yossé a dit : il reste dans son statut.
נתפקח החרש נשתפה השוטה והגדיל הקטן ובאו בעליו ממדינת הים יהודה בן נקוסא אמר סומכוס חזר לתמותו עד שיעידו בו בפני בעלים רבי יוסי אמר הרי הוא בחזקתו
On dit : que signifie « il reste dans son état inoffensif », que dit Soumkhos ? Si l’on dit qu’il ne devient pas du tout averti, de ce qu’on enseigne dans la fin « il revient à son état inoffensif », il en découle qu’il était devenu averti !
אמרו מאי הרי הוא בתמותו דקאמר סומכוס אילימא דלא מייעד כלל הא מדקתני סיפא חזר לתמותו מכלל דאייעד
Que signifie donc « il reste dans son état inoffensif » ? Il reste dans son intégrité, car nous ne le diminuons pas. On voit donc qu’on ne nomme pas de tuteur pour un inoffensif afin de recouvrer sur [le bœuf] lui-même. Et les Sages disent : on leur nomme un tuteur, et l’on témoigne contre eux devant le tuteur ; on voit donc qu’on nomme un tuteur pour un inoffensif afin de recouvrer sur [le bœuf] lui-même.
אלא מאי הרי הוא בתמותו הרי הוא בתמימותו דלא מחסרינן ליה אלמא אין מעמידין אפוטרופוס לתם לגבות מגופו וחכמים אומרים מעמידין להן אפוטרופוס ומעידין להן בפני אפוטרופוס אלמא מעמידין אפוטרופוס לתם לגבות מגופו
Et la fin, sur quoi divergent-ils ? Il y a entre eux [la question de savoir si] le changement de domaine modifie [le statut]. Soumkhos pense que le changement de domaine modifie [le statut], et Rabbi Yossé pense que le changement de domaine ne modifie pas [le statut].
וסיפא במאי קמיפלגי רשות משנה איכא בינייהו סומכוס סבר רשות משנה ור' יוסי סבר רשות אינה משנה
De quoi traitons-nous ? Si c’est d’un inoffensif, c’est évident : selon tous aussi, il paie la moitié du dommage ! Et si c’est d’un averti : s’ils l’ont gardé, il n’a rien du tout à payer ; et s’ils ne l’ont pas gardé, il doit payer le dommage entier !
במאי עסקינן אי בתם פשיטא דכ"ע נמי ח"נ הוא דמשלם ואי במועד אי דעבדי ליה שמירה כלל כלל לא בעי לשלומי ואי דלא עבדי ליה שמירה כוליה נזק בעי שלומי
Rava a dit : en réalité, [il s’agit] d’un averti, et de quoi traitons-nous ici ? Du cas où ils l’ont gardé d’une garde inférieure et ne l’ont pas gardé d’une garde supérieure.
אמר רבא לעולם במועד והכא במאי עסקינן דעבדי שמירה פחותה ולא עבדי ליה שמירה מעולה
Et Rabbi Ya’akov pense comme Rabbi Yehouda, qui dit que l’aspect inoffensif demeure à sa place ; et il pense comme Rabbi Yehouda, qui dit qu’à l’averti une garde inférieure suffit.
ורבי יעקב סבר לה כרבי יהודה דאמר צד תמות במקומה עומדת וסבר לה כרבי יהודה דאמר מועד סגי ליה בשמירה פחותה
Abayé lui dit : et ils ne divergent pas ? N’est-il pas enseigné : « Le bœuf d’un sourd-muet, d’un aliéné ou d’un mineur qui a encorné : Rabbi Yehouda déclare tenu, et Rabbi Ya’akov dit : il paie la moitié du dommage » ? Rabba bar ’Oulla a dit : ce pour quoi Rabbi Yehouda déclare tenu, Rabbi Ya’akov l’a expliqué.
א"ל אביי ולא פליגי והתניא שור של חרש שוטה וקטן שנגח ר' יהודה מחייב ור' יעקב אומר ח"נ הוא דמשלם אמר רבה בר עולאמה שמחייב ר' יהודה פירש ר' יעקב
Rabbi Ya’akov pense comme Rabbi Yehouda sur un point et diverge de lui sur un point. Il pense comme Rabbi Yehouda sur un point, puisque Rabbi Yehouda pense que l’aspect inoffensif demeure à sa place ; et il diverge de lui sur un point, puisque Rabbi Yehouda pense qu’on leur nomme un tuteur pour un inoffensif afin de recouvrer sur [le bœuf] lui-même, et Rabbi Ya’akov pense qu’on n’en nomme pas, et [le tuteur] ne paie que la moitié [due] pour l’averti.
ר' יעקב סבר לה כר' יהודה בחדא ופליג עליה בחדא סבר כר' יהודה בחדא דאילו ר' יהודה סבר צד תמות במקומה עומדת ופליג עליה בחדא דאילו רבי יהודה סבר מעמידין להן אפוטרופוס לתם לגבות מגופו ור' יעקב סבר אין מעמידין ולא משלם אלא פלגא דמועד
Rav A’ha bar Abayé dit à Ravina : cela va pour Abayé, qui dit qu’ils divergent ; mais pour Rava, qui dit qu’ils ne divergent pas, au lieu de l’établir [dans le cas] d’un averti, qu’il l’établisse [dans le cas] d’un inoffensif,
אמר ליה רב אחא בר אביי לרבינא בשלמא לאביי דאמר פליגי שפיר אלא לרבא דאמר לא פליגי אדמוקי לה במועד נוקמא בתם
Original : Bava Kamma 39b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.