dès qu’il lui a remis la clé, [l’acheteur] acquiert.
כיון שמסר לו מפתח קנה
Bava kama 52a בבא קמא
Structure du débat :Michna 1Question 3Preuve 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
De quel cas s’agit-il ? Si c’est par l’argent, qu’il acquière par l’argent ; si c’est par la prise de possession, qu’il acquière par la prise de possession ! En fait, c’est par la prise de possession, et il faudrait qu’il lui dise : « Va, prends possession et acquiers » ; et dès qu’il lui a remis la clé, c’est comme s’il lui avait dit : « Va, prends possession et acquiers. »
ה"ד אי בכספא ליקני בכספא אי בחזקה ליקני בחזקה לעולם בחזקה ובעי למימר ליה לך חזק וקני וכיון שמסר לו מפתח כמאן דאמר ליה לך חזק וקני דמי
Rech Lakich a dit au nom de Rabbi Yannaï : celui qui vend un troupeau à son prochain, dès qu’il lui a remis la mechkokhit, [l’acheteur] acquiert.
אמר ריש לקיש משום ר' ינאי המוכר עדר לחבירו כיון שמסר לו משכוכית קנה
De quel cas s’agit-il ? Si c’est par la traction, qu’il acquière par la traction ; si c’est par la remise, qu’il acquière par la remise ! En fait, c’est par la traction, et il faudrait qu’il lui dise : « Va, tire et acquiers » ; et dès qu’il lui a remis la mechkokhit, c’est comme s’il lui avait dit : « Va, tire et acquiers. »
ה"ד אי במשיכה ליקני במשיכה אי במסירה ליקני במסירה לעולם במשיכה ובעי למימר ליה לך משוך וקני וכיון דמסר לו משכוכית כמאן דאמר ליה לך משוך וקני דמי
Qu’est-ce que la mechkokhit ? Ici, on l’a traduit : la clochette. Rabbi Yaakov dit : la chèvre qui marche en tête du troupeau, comme l’a exposé un certain Galiléen au sujet de Rav ’Hisda : quand le berger s’irrite contre le troupeau, il rend aveugle celle qui le mène.
מאי משכוכית הכא תרגמו קרקשתא ר' יעקב אומר עיזא דאזלא בריש עדרא כדדרש ההוא גלילאה עליה דרב חסדא כד רגיז רעיא על ענא עביד לנגדא סמותא:
MICHNA: Si le premier l’a couverte, puis le second est venu, l’a trouvée découverte et ne l’a pas couverte, le second est passible. S’il l’a couverte comme il convient, et qu’un bœuf ou un âne y est tombé et est mort, il est exempt ; s’il ne l’a pas couverte comme il convient, et qu’un bœuf ou un âne y est tombé et est mort, il est passible.
מתני׳ כסהו הראשון ובא השני ומצאו מגולה ולא כסהו השני חייב כסהו כראוי ונפל לתוכו שור או חמור ומת פטור לא כסהו כראוי ונפל לתוכו שור או חמור ומת חייב
S’il est tombé en avant [de la fosse] à cause du bruit du creusement, il est passible ; en arrière, à cause du bruit du creusement, il est exempt.
נפל לפניו מקול הכרייה חייב לאחריו מקול הכרייה פטור
Si un bœuf y est tombé avec ses objets et qu’ils se sont brisés, un âne avec ses objets et qu’ils se sont déchirés, il est passible pour la bête et exempt pour les objets.
נפל לתוכו שור וכליו ונשתברו חמור וכליו ונתקרעו חייב על הבהמה ופטור על הכלים
Si y est tombé un bœuf sourd, fou ou jeune, il est passible ; un fils ou une fille, un esclave ou une servante, il est exempt.
נפל לתוכו שור חרש שוטה וקטן חייב בן או בת עבד או אמה פטור:
GUEMARA: Et le premier, jusqu’à quand est-il exempt ? Rav a dit : le temps qu’il l’apprenne ; Chmouel a dit : le temps qu’on l’en informe ; et Rabbi Yo’hanan a dit : le temps qu’on l’en informe, qu’il engage des ouvriers, qu’il coupe des cèdres et qu’il la couvre.
גמ׳ וראשון עד אימת מיפטר אמר רב בכדי שידע ושמואל אמר בכדי שיודיעוהו ורבי יוחנן אמר בכדי שיודיעוהו וישכור פועלים ויכרות ארזים ויכסנו:
« S’il l’a couverte comme il convient, et qu’un bœuf ou un âne y est tombé et est mort, il est exempt. » Puisqu’il l’a couverte comme il convient, comment est-il tombé ? Rabbi Yits’hak bar bar ’Hanna a dit : [la couverture] a été rongée par les vers de l’intérieur.
כסהו כראוי ונפל לתוכו שור או חמור ומת פטור: כיון דכסהו כראוי היכי נפל אמר ר' יצחק בר בר חנה שהתליע מתוכו
Ils posèrent la question : s’il l’a couverte d’une couverture qui peut résister aux bœufs mais ne peut pas résister aux chameaux, que des chameaux sont venus et l’ont ébranlée, puis que des bœufs sont venus et y sont tombés, qu’en est-il ? On objecta : de quel cas s’agit-il ? Si les chameaux sont fréquents, il est négligent ; et si les chameaux ne sont pas fréquents, c’est un cas de force majeure !
איבעיא להו כסהו כסוי שיכול לעמוד לפני שוורים ואין יכול לעמוד בפני גמלים ואתו גמלים וארעוה ואתו שוורים ונפלי ביה מאי אמרי היכי דמי אי דשכיחי גמלים פושע הוא ואי דלא שכיחי גמלים אנוס הוא
Il n’en est besoin que lorsqu’ils viennent de temps à autre : disons-nous que, puisqu’ils viennent de temps à autre, il est négligent, car il aurait dû y penser ? Ou peut-être, puisque maintenant du moins il n’y en a pas, est-ce un cas de force majeure ?
לא צריכא דאתו לפרקים מי אמרינן כיון דאתיין לפרקים פושע הוא דאיבעי ליה אסוקי אדעתיה או דלמא כיון דהשתא מיהת ליכא אנוס הוא
Viens et entends : s’il l’a couverte comme il convient, et qu’un bœuf ou un âne y est tombé et est mort, il est exempt. De quel cas s’agit-il ? Dirons-nous : comme il convient pour les bœufs et comme il convient pour les chameaux ? Comment sont-ils tombés ? N’est-ce donc pas : comme il convient pour les bœufs
ת"ש כסהו כראוי ונפל לתוכו שור או חמור ומת פטור ה"ד אילימא כראוי לשוורים וכראוי לגמלים היכי נפול אלא לאו כראוי לשוורים
Original : Bava Kamma 52a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.