[Si on lui a dit] : « Tu es tenu de lui donner », et qu’ensuite il a abattu ou vendu, il paie le quadruple ou le quintuple. Pour quelle raison ? Puisque l’affaire n’a pas été tranchée, il est encore un voleur.
חייב אתה ליתן לו טבח ומכר משלם תשלומי ארבעה וחמשה מ"ט כיון דלא פסקה מילתא אכתי גנב הוא
Le texte même [cité plus haut] : Rabbi Yo’hanan a dit : s’il a volé et que le propriétaire n’a pas renoncé, aucun des deux ne peut consacrer [l’objet] : celui-ci parce qu’il ne lui appartient pas, et celui-là parce qu’il n’est pas en sa possession. Mais Rabbi Yo’hanan a-t-il dit cela ? Rabbi Yo’hanan n’a-t-il pas dit : la halakha est conforme à une Michna anonyme ?
גופא אמר רבי יוחנן גזל ולא נתייאשו הבעלים שניהם אינן יכולים להקדיש זה לפי שאינו שלו וזה לפי שאינו ברשותו ומי אמר ר' יוחנן הכי והא"ר יוחנן הלכה כסתם משנה
Or nous avons appris : une vigne de quatrième année, on la signalait par des mottes de terre. Signe mnémotechnique : comme la terre ; de même que de la terre on tire profit, de même de celle-ci aussi, lorsqu’elle est rachetée, il est permis de tirer profit.
ותנן כרם רבעי היו מציינין אותו בקזוזות אדמה סימנא כי אדמה מה אדמה איכא הנאה מינה אף האי נמי כי מפרקא שרי לאיתהנויי מינה
Et celle de ’orla [on la signalait] avec de l’argile. Signe : comme l’argile ; de même que de l’argile on ne tire pas profit, de même de celle-ci on ne tire pas profit.
ושל ערלה בחרסית סימנא כחרסית מה חרסית שאין הנאה מינה אף האי דלית ביה הנאה מיניה
Et les tombes [on les signalait] avec de la chaux. Signe : elle est blanche comme les ossements. Et on la délaie et on la répand, afin qu’elle soit plus blanche encore.
ושל קברות בסיד סימנא דחיור כעצמות וממחה ושופך כי היכי דניחוור טפי
Et si tu dis : qui enseigne [l’avis des] gens scrupuleux ? C’est Rabban Chimon ben Gamliel (et Rabbi Yo’hanan n’a pas dit [que la halakha est] conforme à une [Michna] anonyme qui exprime une opinion individuelle).
וכי תימא מאן תנא צנועין רשב"ג (ורבי יוחנן כסתם יחידאה לא אמר)
Mais Rabba bar bar ’Hana n’a-t-il pas dit au nom de Rabbi Yo’hanan : partout où Rabban Chimon ben Gamliel a enseigné [une opinion] dans notre Michna, la halakha est conforme à son avis, sauf [dans les cas du] garant, de Sidon et de la dernière preuve ?
והאמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן כל מקום ששנה רשב"ג במשנתנו הלכה כמותו חוץ מערב וצידן וראיה אחרונה
Car il est enseigné dans une baraïta : Rabbi Yehouda dit : le matin, le propriétaire se lève et dit : « Tout ce que les pauvres glaneront aujourd’hui sera abandonné à tous. »
דתניא רבי יהודה אומר שחרית בעל הבית עומד ואומר כל שילקטו עניים היום יהא הפקר
On répond : il est inévitable d’inverser la baraïta, car celle-ci enseigne que Rabbi Yehouda admet la désignation rétroactive (berera), alors que nous savons qu’ailleurs Rabbi Yehouda n’admet pas la désignation rétroactive. Car nous avons appris :
אמרי לא סגיא דלא מתהפכת מתניתא דבהא מתניתין קתני דאית ליה לרבי יהודה ברירה ושמעינן ליה לרבי יהודה בעלמא דלית ליה ברירה דתנן
Original : Bava Kamma 69a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.