Pour inclure [le cas où le feu] a léché son champ labouré et calciné ses pierres.
לאתויי ליחכה נירו וסכסכה אבניו
Bava kama 6a בבא קמא
Structure du débat :Question 5
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
« Le point commun entre eux » : pour inclure quoi ? Abayé dit : Pour inclure sa pierre, son couteau et son fardeau, qu’il a laissés sur le haut de son toit, qui sont tombés par un vent ordinaire et ont causé un dommage.
הצד השוה שבהן לאתויי מאי אמר אביי לאתויי אבנו סכינו ומשאו שהניחן בראש גגו ונפלו ברוח מצויה והזיקו
Comment cela se présente-t-il ? S’ils causent le dommage pendant qu’ils se déplacent, c’est [un cas de] feu.
היכי דמי אי בהדי דקא אזלי קא מזקי היינו אש
En quoi le feu est-il différent ? Une force extérieure s’y mêle, c’est ton bien et sa garde t’incombe ; ceux-ci aussi, une force extérieure s’y mêle, c’est ton bien et leur garde t’incombe.
מאי שנא אש דכח אחר מעורב בו וממונך ושמירתו עליך הני נמי כח אחר מעורב בהן וממונך ושמירתו עליך
Mais [si c’est] après qu’ils se sont posés : s’il les a abandonnés, tant selon Rav que selon Chmouel, c’est [un cas de] fosse.
ואלא בתר דנייחי אי דאפקרינהו בין לרב בין לשמואל היינו בור
En quoi la fosse est-elle différente ? Car dès qu’elle est faite, elle est [source de] dommage, c’est ton bien et sa garde t’incombe ; ceux-ci aussi, dès qu’ils sont placés, ils sont [source de] dommage, c’est ton bien et leur garde t’incombe.
מאי שנא בור שכן תחילת עשייתו לנזק וממונך ושמירתן עליך הני נמי תחילת עשייתן לנזק וממונך ושמירתן עליך
Mais [s’il s’agit du cas où] il ne les a pas abandonnés : selon Chmouel, qui dit : « Nous les avons tous appris de sa fosse », c’est [un cas de] fosse.
אלא דלא אפקרינהו לשמואל דאמר כולם מבורו למדנו היינו בור
En réalité, [il s’agit du cas où] il les a abandonnés, et ils ne sont pas semblables à la fosse : ce qui est propre à la fosse, c’est qu’aucune force extérieure ne s’y mêle ; diras-tu de même pour ceux-ci, auxquels une force extérieure se mêle ?
לעולם דאפקרינהו ולא דמו לבור מה לבור שכן אין כח אחר מעורב בו תאמר בהני שכח אחר מעורב בהן
Le feu le prouvera.
אש תוכיח
Ce qui est propre au feu, c’est que sa nature est de se déplacer et de causer des dommages.
מה לאש שכן דרכו לילך ולהזיק
La fosse le prouvera. Et le raisonnement revient [à son point de départ].
בור תוכיח וחזר הדין
Rava dit : Pour inclure la fosse qui roule sous les pieds des hommes et sous les pattes des animaux.
רבא אמר לאתויי בור המתגלגל ברגלי אדם וברגלי בהמה
Comment cela se présente-t-il ? S’il les a abandonnés, tant selon Rav que selon Chmouel, c’est [un cas de] fosse.
ה"ד אי דאפקרינהו בין לרב בין לשמואל היינו בור
En quoi la fosse est-elle différente ? Car dès qu’elle est faite, elle est [source de] dommage, et sa garde t’incombe ; ceux-ci aussi, dès qu’ils sont placés, ils sont [source de] dommage, et leur garde t’incombe.
מאי שנא בור שכן תחילת עשייתו לנזק ושמירתו עליך הני נמי תחילת עשייתן לנזק ושמירתן עליך
Mais [s’il s’agit du cas où] il ne les a pas abandonnés : selon Chmouel, qui dit : « Nous les avons tous appris de sa fosse », c’est [un cas de] fosse.
אלא דלא אפקרינהו לשמואל דאמר כולם מבורו למדנו היינו בור
En réalité, [il s’agit du cas où] il les a abandonnés, et ils ne sont pas semblables à la fosse : ce qui est propre à la fosse, c’est que ce sont ses actes [à lui] qui l’ont causée ; diras-tu de même pour ceux-ci, que ses actes n’ont pas causés ?
לעולם דאפקרינהו ולא דמי לבור מה לבור שכן מעשיו גרמו לו תאמר בהני שאין מעשיו גרמו לו
Le bœuf le prouvera.
שור יוכיח
Ce qui est propre au bœuf, c’est que sa nature est de se déplacer et de causer des dommages. — La fosse le prouvera.
מה לשור שכן דרכו לילך ולהזיק בור תוכיח
Et le raisonnement revient [à son point de départ] : le cas de l’un n’est pas semblable au cas de l’autre [, et l’on déduit du point commun].
וחזר הדין לא ראי זה כראי זה
Rav Ada bar Ahava dit : Pour inclure ce qui est enseigné : Tous ceux dont on a dit qu’ils ouvrent leurs canalisations et curent leurs caves [vers la voie publique] : en été, ils n’en ont pas le droit ; en saison des pluies, ils en ont le droit. Et bien que ce soit avec permission, s’ils ont causé un dommage, ils sont tenus de payer.
רב אדא בר אהבה אמר לאתויי הא דתניא כל אלו שאמרו פותקין ביבותיהן וגורפין מערותיהן בימות החמה אין להם רשות בימות הגשמים יש להם רשות אע"פ שברשות אם הזיקו חייבים לשלם
Comment cela se présente-t-il ? S’ils causent un dommage pendant qu’ils se déplacent, c’est sa force [directe].
היכי דמי אי בהדי דקאזלי מזקי כחו הוא
Mais [si c’est] après qu’ils se sont posés, comment cela se présente-t-il ? S’il les a abandonnés, tant selon Rav que selon Chmouel, c’est [un cas de] fosse. En quoi la fosse est-elle différente ? Car dès qu’elle est faite, elle est [source de] dommage, c’est ton bien et sa garde t’incombe ; ceux-ci aussi, dès qu’ils sont placés, ils sont [source de] dommage, c’est ton bien et leur garde t’incombe.
אלא בתר דנייח היכי דמי אי דאפקרינהו בין לרב בין לשמואל היינו בור מ"ש בור דתחילת עשייתו לנזק וממונך ושמירתו עליך הני נמי תחילת עשייתן לנזק וממונך ושמירתן עליך
Mais [s’il s’agit du cas où] il ne les a pas abandonnés : selon Chmouel, qui dit : « Nous les avons tous appris de sa fosse », c’est [un cas de] fosse.
אלא דלא אפקרינהו לשמואל דאמר כולם מבורו למדנו היינו בור
En réalité, [il s’agit du cas où] il les a abandonnés, et ils ne sont pas semblables à la fosse : ce qui est propre à la fosse, c’est qu’elle est [faite] sans permission ; diras-tu de même pour ceux-ci, qui sont avec permission ?
לעולם דאפקרינהו ולא דמי לבור מה לבור שכן שלא ברשות תאמר בהני דברשות
Original : Bava Kamma 6a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.